CRONOLOGÍA JMIXTECA. 61 



tiende cansado y duerme; sueña que coge su presa, que la mala, que 

 la desuella, y al tiempo de devorarla, despierta. Sus vecinos, su mu- 

 jer, le afirman que no ha abandonado su lecho. Deduce de ahí que es 

 doble, y que uno de estos yo viaja por tierras lejanas, mientras el otro 

 permanece tendido é insensible. La relación del suefio materializada 

 aún más, por la imperfección del lenguaje, hace siugir la misma 

 creencia en la mente de sus vecinos; él no les dice: "Yo soñal)a e.slo," 

 sino "Yo hacia esto." Las imágenes de sus amigos difuntos se le pre- 

 sentan en el sueño, como á Aquiles la imagen de Patroclo, y como 

 Aquiles, no duda de la realidad de la aparición; deduce de ella que 

 ios otros hombres son también dobles.''' 



Guando el hombre creyó definitivamente que era doble, se formó la 

 noción del espíritu atribuyéndole seíne/a?iza /turnaría, porque humanos 

 eran los que lo concibieron. En el sueño, mientras uno de estos yo 

 quedaba en el hogar, el otro vagaba por lejanas tierras, bastando so- 

 lamente mover el cuerpo para que el espíritu volviera á su morada. 

 Si ocurie algún caso apoplético, es que el espíritu se ausenta repen- 

 tinamente; si el hombie se da un golpe y se priva, se busca el espí- 

 ritu en el lugar en que cayó. Recuérdese á este respecto la creencia 

 que en nuestro pueblo existe. La idea de volver en sí, es decir, la 

 ¡dea de resucitar, ya existe, porque en el sueño se ha visto que los 

 hombres resucitan. La diferencia es muy pequeña, mientras en el sue- 

 fio pueden resucitar pronto, en los casos de apoplejía, de golpe, etc., 

 pueden resucitar más tarde. La noción de la muerte no existía aún, 

 por eso decimos que el sueño es la imagen de la muerte; y esto que 

 para nosotros es sólo una figura, una elegancia del lenguaje, fué una 

 verdad en épocas lejanas. Primero se esperó la resurrección un día, 

 dos, tres, y después se fija al fin de los tiempos. 



San Agustín creyó que las convulsiones del Imperio Romano pre- 

 sagiaban el fin del mundo. Predecía hasta el año mil, y después del 

 año mil, ni un día más. Tenía que suceder la gran catástrofe; los 

 muertos se levantarían de sus tumbas al son de las trompetas. Jus- 

 tificada como está la existencia del espíritu por defectos del lenguaje, 

 y falta necesaria de conocimientos para explicar un estado de repa- 



