cronología mixteoa. 69 



lización mixteca, zapoleca y palemkana con la civilización de proce- 

 dencia nahoa, encontramos muchas semejanzas y, á la vez, profundas 

 diferencias. Mientras los nahoas en sus monumentos al sol, esculpen 

 en el centro la imagen del dios con la figura humana, los nueblos del 

 Sur la representan por un disco. Los sacrificios humanos no se acos- 

 tumbraban ya en la civilización suriana. Mientras los aztecas ofrecen 

 ante el ídolo el corazón palpitante de la víctima, aquí se quema el in- 

 cienso ante el altar. Los sacerdotes aztecas usan el manto de algodón 

 y los de la raza del Sur, gastan la dalmática de algodón y seda que 

 recogen y benefician de una oruga especial (gen-bombix) y todavía 

 aun hoy las mujeres mixtecas tienen la fama de buenas hilanderas. 

 Además, los sacerdotes usan la mitra y el calzón corto, mientras los 

 sacerdotes aztecas sólo se ponen unas cuantas plumas en la cabeza. 

 En resumen: Los pueblos del Sur tenían una civilización superior á los 

 nahoas, aunque por sus afinidades parecen proceder, por lo menos, si 

 no de una misma raza, si de una misma región. 



La profunda diferencia que hay en toda la América entre los na- 

 hoas y pieles rojas, nahoas y pueblos de la civilización del Sur con los 

 otomíes, peruanos y patagones, nos hacen pensar que tanto los pieles 

 rojas, los otomíes, algunas tribus salvajes del Perú y los patagones; 

 son fraccionamientos de los quinavietzin de que positivamente nos 

 hablan los nahoas. No hubo, sin duda, alguna raza de gigantes como 

 erróneamente se ha supuesto; pero es de tenerse muy en considera- 

 ción, que tanto los 'pieles rojas, como los otomíes y los patagones tie- 

 nen costumbres semejantes y muy diversas á las de las otras razas. 

 Además, etnográficamente consideradas, difieren también notablemen- 

 te; su constitución física, es eminentemente superior, y bien pudieran, 

 como se dijo antes, ser los antiguos quinametzin que no fueron des- 

 truidos como pomposamente aseguraban los pueblos de procedencia 

 nahoa, sino sólo subdivididos en fracciones cuyos restos se pueden 

 estudiar hoy día como en épocas pasadas. 



