170 LA PARÁBOLA DELLA VJTA 



istinto.—Ghe in essi puré predomina la ragione, essendo l'istinto la 

 negazione di questa. — Che l'istinto predomina solo negli animali in- 

 feriori della scala zoológica. 



Gli animali non esprimono forse quello che sentono? — Non hanno 

 la facoltá di comunicare ai loro simili le proprie impressioni? — Se 

 Tuomo, fra le tante altre superioritá sopra i medesimi, ha quella della 

 parola articolata; anche gli animali, abbenché non parlino ora come 

 il serpente biblico, quando faceva conversazione nel paradiso terrestre 

 con la nostra prima madre Eva, — né si lamentino pin con chi li per- 

 cuote come TAsina di Balaam — emettono non pertanto dai suoni di- 

 versi, a seconda le condizione delT animo loro, che sonó compresi da- 

 gli individui della stessaspecie. — Se attaccati o provocati non reagisco- 

 no forse e non si pongono suUe difese? — Se avvertono un pericolo non 

 lo sfuggono dessi? — Non addimostrano tenerezza immensa e protezione 

 per i loro nati, per i loro padroni e verso coloro che li beneficano? — 

 Non hanno dessi la mimica tattile ed aífettuosa? 



Dopo ció si riterranno ancora gli animali privi di ogni intelligenza, 

 e semplici automi? Mi si accuserá dieccssivo idealismo e che, afferman- 

 do quanto sopra, offendo il nostro orgoglio ed il nostro amor proprio. 

 — Niente di tutto questo — é la scienza e le sue investigazioni che par- 

 lano. — Nessuna offesa adunque al nostro orgoglio perché, come la lu- 

 ce del solé illumina quello che tocca, cosi la ragione umana nobilita 

 tutto quello che cade sotto le sue investigazioni. — L' uomo é la poten- 

 za e la forza. 



L'uomo é la potenza — é la forza. — Ma non é nato solamente alia 

 lotta per l'esistenza, ma bensi alio intento sublime di rendersi utile 

 allasocietá, alia patria che sonó i piü sublimi nostri ideali raggiungen- 

 do cosi le sorgenti del vero, del bello, del bueno. 



In un sedimento atávico del nostro spirito — nel sedimento che vi 

 hanno lasciato le forme premigene della lotta per la vita — da milioni 

 di anni, durante la vita preistorica della umanitá, si pugna cotesta lot- 

 ta nei modi piü violenti, facendo a fidanza sulla superioritá física, e 

 nella prevalenza della rebustezza e dell'audacia. — Di qui si venne 

 sviluppando quel senso radicato e profondo di attaccamento e di am- 

 mirazione per la forza, di disprezzo e vergogna per la debolezza. 



