' Antonio Alzate. 149 
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da, y preocupados con esa creencia no se detuvieron á examinar 
si los fundamentos que dieron á su ley eran racionales. 4 prio- 
ri aceptaron que es una verdad la ley de Malthus y aun cuando 
se tienen hechos que prueban lo contrario, en vez de reconocer 
con lealtad el error, se ha seguido admitiendo como cierta la 
pretendida ley del pastor protestante y aun se toma como fun- 
damento de otra ley. 
Si no fuera por la reconocida honradez científica de Darwin, 
Heeckel y Wallace, podría creerse que ha habido mala fe en esos 
autores al tomar como fundamento de la lucha por la vida, la 
malamente llamada ley de Malthus. 
Aun las inteligencias privilegiadas se dejan influenciar por 
ideas preconcebidas y aceptan leyes que nada tienen de tales. 
Así se explica la persistencia de los darwinistas en dar como 
base de sus especulaciones la ley tantas ocasiones nombrada, 
Muchas veces nos hemos preguntado: ¿por qué los naturalis- 
tas no se habrán puesto á reflexionar en lo ilógicos que son los 
principios de que parten para fundar la ley de la lucha por la vi- 
da? Cuantas veces nos hemos dirigido la pregunta, hemos creído 
que sólo la suposición de que han querido evitarse la grandísi- 
ma pena que les causaría el abandono de una idea a priori y á la 
cual parece que tienen un apego irresistible, puede explicar tan 
extraña conducta. 
La ley de Malthus, fruto de la gran tendencia á generalizar 
del economista—pastor, hoy en día no se toma á lo serio ni aun 
por los economistas más rezagados. La razón de ese desdén es 
sencilla. Sólo una buena estadística universal puede servir de 
base para establecer las leyes que rigen al crecimiento de la po- 
blación, y esa estadística no la hay en la actualidad y menos la 
había en la época de Malthus. 
Bien poco se necesita reflexionar para convencerse, de que 
si no hay una buena estadística de la especie humana, menos 
puede haberla de las otras especies animales. 
Los darwinistas no se han tomado el trabajo de probar que 
