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truyamos esa base de toda moral y de todo lo bueno que se lla- 

 ma Religión, pues nada se opone á ello; porque ni tendría que 

 apelarse á reforma alguna constitucional, ni nuestras institu- 

 ciones peligrarían, ni fantasma alguno aparecería á nuestra vis- 

 ta inquietando á los más liberales espíritus •' bastará modificar 

 una ley reglamentaria hoy vigente y habríamos, entonces, se- 

 ñores, evitado en la mujer mexicana el derrumbe del gran ele- 

 mento religioso. 



Yo no creo, como Marya Chéliga que *Ma corriente de la re- 

 volución femenina deje de tener correlación con el régimen po- 

 lítico de los diversos países; y que la forma del Gobierno, las 

 creencias religiosas, las tradiciones establecidas, no ejerzan 

 ninguna influencia relativa sobre el desarrollo del feminismo." 

 Y tan no es así que aquella elegante escritora proclama, á po- 

 cos pasos de distancia, en su escrito sobre Les hommes féminis- 

 íes:^ que el programa socialista lleva inscrito en todos sus es- 

 tandartes de combate el lema: igualdad en los sexos. ¿Y qué es 

 el socialismo sino una falange revolucionaria? ¿ A. dónde llevan 

 sus doctrinas sino al anarquismo y á la disolución social, como 

 os anunciaba yo anteriormente? ¿Y á qué avanzar más si mis 

 palabras se confirman con la profunda sentencia del gran ma- 

 temático y filósofo germano; sentencia que me ha servido de 

 epígrafe para esta disertación? / 



Luego, se desprende de lo dicho que la educación femenina 

 y la emancipación de la mujer se ligan tanto, á la altura en que 

 nos encontramos, que sin duda alguna son los dos puntos capi- 

 tales sobre los que el legislador debe converger todas sus ener- 

 gías y sus miradas todas. 



Pero no se me juzgue por esto adversario de la enseñanza 

 femenina; antes bien, declaro que soy fanáticamente partidario 

 de la más amplia y nutrida educación de la mujer; pero siem- 

 pre que esta educación sea adecuada y conveniente. Creo que, 



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