12 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



¿ Cómo se estableció ese equilibrio durante el siglo xiii ? 



Por la conciliación en una síntesis autoritaria, del espíritu militar 

 que había animado á la civilización griega, con el espíritu religioso 

 de la civilización semita. 



Tal conciliación habíase operado á través de Roma, poderosamen- 

 te colaborada por la barbarie septentrional, según era preciso, dado 

 el antagonismo de las dos civilizaciones originarias. Para tomar por 

 vehículo el verbo griego, sin el cual la doctrina cristiana nunca ha- 

 bríase vinculado al progreso lógico de la civilización europea, la teo- 

 cracia semita necesitó plegarse al militarismo latino de directa pro- 

 cedencia helénica, no obstante haber sido uno de sus fundamentos la 

 reacción contra él ; pero al paso que esta concesión, á la cual debió 

 el verse luego convertida en religión de Estado (1) le daba la comu- 

 nicación del verbo griego, infundió también al helenismo su i>odero- 

 sa unidad metafísica, fuente de proselitismo internacional como toda 

 creencia monoteísta, pues el dios linieo que es la generalización del 

 concepto divino para todos los hombres, excluye naturalmente los 

 númenes regionales del politeísmo. 



Este, nacional ante todo, necesita, si ha de nniversalizarse, divi- 

 dirse hasta la disolución, creando númenes locales para cada comar- 

 ca en la ampliación de su propia naturaleza ; y tal -pasó con los milla- 

 res de divinidades paganas. Pero el monoteísmo, sin la conquista que 

 lo propague, degenera en contemplación puramente subjetiva y per- 

 sonal, como el cristianismo de Oriente con los solitarios de la Tebai- 

 da. La conciliación de ambos, fué lo que produjo el equilibrio del 

 siglo XIII; y vale la pena observar que hasta entonces, la política 

 entera del Occidente consistió en su pugna ó trabajo para arribar á 

 tal fin. 



Bizancio, del propio modo que el califato, llegó casi inmediatamen- 

 te á una solución lógica, concentrando las dos tendencias en una sola 

 persona, ó sea prorrogando el Imperio Eomano; pero este acomodo 

 demasiado estrecho, vale decir retrotraído al origen defectuoso, pues- 



(1) Todavía en el siglo iv, Eoma hacía los sacrificios paganos á costa del pue- 

 blo, como ritos nacionales, y el emperador qne era á la vez el Sumo Pontífice, 

 consagraba su ofrenda en nombre de todo el género humano. En esta parte tan 

 principal de su significado ecuménico, el Papado tuvo poco que innovar. La so- 

 ciedad futura surgió de esa compenetración; y Ausonio con sus versos á la vez 

 paganos y religiosos, místicos y libertinos, fué el poeta y el símbolo más carac- 

 terísticos de la época. 



