LA CACOLITIA 13 



to que otra vez subordinaba la cuestión el nacionalismo (1) liaciendo 

 del emperador-pontífice una entidad forzosamente local, cerró pronto 

 el ciclo de ambos imperios, y ocasionó su decadencia en breve plazo. 

 La separación de los dos poderes, salvó de un fracaso sincrónico á la 

 civilización europea. 



Claro es que las costumbres, la moral, los conceptos de sociedad y 

 de patria, obedecían á la orientación de semejantes ideas fundamen- 

 tales. 



Ante el dominio de la preocupación espiritual, el patriotismo que 

 es hoy lo primero, resultaba, entonces, secundario. 



Muy citado es el caso del Cid (aunque del siglo xi puede servir de 

 ejemplo, pues salvo detalles, lo mismo sucedió en los dos siguientes), 

 del Cid, el héroe nacional por excelencia, que se pasó á los Dioros 

 por un disgusto con el rey cristiano. Hay, en la misma historia, hasta 

 el caso de un hijo de Eamiro I de Aragón, que hizo lo propio. Pobla- 

 ciones enteras lo imitaban. El patriciado veneciano proporcionaba 

 armas y pertrechos, sin mengua ninguna, á los árabes ; es decir, á 

 los peores enemigos de la cristiandad. El vasto movimiento militar de 

 las cruzadas, fué religioso, no patriótico. 



Por otra parte, nada más distante de nuestro concepto nacional 

 que el feudalismo organizado entonces con su máximo poder, y como 

 una consecuencia del cristianismo, según lo prueba el hecho de ha- 

 berse llegado á igual consecuencia en Europa y en el imperio griego : 

 dos regiones tan distintas, que su organización social lo habría sido 

 también, de no obedecer sino al determinismo de sus condiciones ma- 

 teriales (2). 



La buena fe de los contratos, que nuestra civilización comercial ha 

 vuelto sagrada, tampoco tenía entonces la misma fuerza. El honor se 

 regulaba por el coraje que era la principal virtud, siendo la más ne- 

 cesaria. 



Cabe citar nuevamente al Cid, que es un dechado, en su famoso 

 empréstito á los judíos (3) Raquel y Vidas, lo propio que la diploma- 



(1) Este es el verdadero origen de la triple separación del califato . 



(2) El estado de civilización de ambas regiones era bien distinto, segiín luego 

 se verá. El imperio bizantino había alcanzado su apogeo á fines del siglo x y 

 comienzos del siguiente; mientras esto sólo pasó con la Europa del siglo xiii, 



' cuando aquél decaía ya ; pero el feudalismo fué sincrónico en ambos . 



(3) Eomance Lili. Verdad es que luego pagó noblements su deuda (LXIV) y 

 que en su testamento recompensó la buena fe de los prestamistas (XCVII). El Eo- 

 mancero es uno de los más preciosos documentos medioevales, por lo que respec- 



