14 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



cia del papa Inocencio III en la crnzacla contra los cataros • pero 

 también es verdad que la iglesia consideraba entonces el interés co- 

 mo una ganancia ilícita. Nada menos que todo un maestro del Temple 

 decía á don Jaime el Conquistador, como éste hallase demasiado cara 

 su fianza á trueque de confirmar los privilegios de la orden : 



— Qué diablo ! prometedlo ahora, y luego no lo cumpláis. 



Á lo que el rey, sin darse de ningún modo por ofendido como aho- 

 ra sucedería, contestaba : 



— lío me parece mal la idea; pero no es lo mismo ser rey, que 

 maestro del Hospital (1). 



El mismo monarca aconsejaba una vez á sus nobles que simularan 

 acceder á sus pedidos de contribución, para que los otros órdenes 

 siguieran su ejemplo: casos elocuentes, por referirse á la testa coro- 

 nada quizá más eminente de aquella época. 



Al positivismo romano, que impera hoy de nuevo, la Edad Media 

 oponía la libertad moral ; y verdaderamente hay un abismo entre el 

 voluntas etiam coacta voluntan est, y el principio medioeval de que la 

 promesa arrancada por la fuerza, no obliga ante Dios. Que esto de- 

 generara andando el tiempo, en la reserva mental del casuismo, 

 nada quita á su jDrimitiva dignidad. 



Las mismas ideas del honor privado no eran idénticas á las nues- 

 tras. 



Inocencio III, en una de sus primeras encíclicas, recomendaba á 

 los cristianos solteros y caritativos, que se casaran con prostitutas 

 para redimirlas. Aquella obra de caridad estaba de tal modo en las 

 costumbres, que el papa apenas la argumenta, limitándose casi á 

 enunciarla (2). 



Es que entonces la caridad y la fe regían la moral teórica y prác- 

 tica, que ahora se guía por la respetabilidad, ó sea el concepto que 

 los demás tienen de uno ; y así aquel mismo pontífice no había vaci- 

 lado en poner á la misericordia sobre la misma justicia : Misericordia 



ta á las costumbres é ideas. Algunos de los rom au oes citados (Bomancero selecto, 

 edición común) son tenidos por modernos ; pero confrontando su espíritu 

 con el de otros documentos de la época, resulta bien mediocA^al. El paladín era 

 ilógico, porque era apasionado. 



(1) Crónica de don Jaime el Conquistador (cap. 128). El incidente en cuestión, 

 es un episodio del sitio de Burriana. 



(2) El Cid (romance LXXVI) hace atraer con su bija doña Urraca, que se ata- 

 vía para ello y se deja enamorar cumplidamente á nn moro de Valencia cuya 

 persecución emprende sorprendiéndole en el coloquio. 



