LA CACOLITIA 15 



superexaltatur judicio. Tal espíritu llevaba consigo, como es natural, 

 una tolerancia que nunca soñaría siquiera el papado actual en la pe- 

 trificación de su dogma ya muerto ; y así, mientras la iglesia consi- 

 deraba como imi)edimento canónico para el matrimonio cualquier 

 grado de parentesco, el ya citado papa Inocencio llegó basta autori- 

 zar la poligamia de los musulmanes recién convertidos. 



La caridad, es decir, la mayor de las virtudes teologales según San 

 Pablo (majar est Gharitas) vincula toda la moral de la Edad Media con 

 el sentimentalismo. Entonces se procedía por inspiración, como abora 

 por raciocinio ; y los desvalidos, los desberedados, tenían á bonra lla- 

 marse «la santa plebe de Dios ». Entre las mayores empresas del Cid, 

 á quien citaré por última vez, está su aventura con el leproso que 

 compartió su mesa y su cama (romance XIII); rasgo de beroísmo ca- 

 si insuperable, dado el pavor que entonces inspiraba el horroroso mal, 

 y ciertamente digno de que el apestado se transformara en San Lá- 

 zaro como sucedió por digno coronamiento de caridad tan heroica (1). 



Todo aquello había erigido la obediencia en el primero de los fun- 

 damentos sociales. San Cristóbal la realzaba con su encantadora le- 

 yenda de mocetón simple y gigantesco. Los artistas admirables que 

 nos han dejado maravillas como la sillería de Amiens, no pasaban de 

 la condición de artesanos ; pero como procedían de acuerdo con el 

 ideal común á su aspiración y á sus costumbres, produjeron obras 

 maestras sin preocuparse de ello. 



Á semejante estado moral correspondía un concepto de verdad, que 

 poseyendo desde luego dogmas abvsolutos como premisas, reducíase 

 á creaciones de lógica imaginativa. Esto lo asemejaba, como se ve, á 

 la operación fundamental de la poesía, redondeando el carácter sen- 

 timental de la época. 



Era precisamente lo contrario del realismo racionalista ó positivis- 

 mo, que Leonardo formularía como la expresión sintética del Renaci- 

 miento, y que Descartes procuraría infructuosamente reconciliar con 

 el anterior, bajo un criterio de evidencia matemática. 



iío sé, de cierto, cuál será preferible, pues cada vez más me in- 

 clino á creer que la verdad de cada época no es sino la expresión de 

 sus sentimientos, ó en otros términos, la apreciación actual de su 

 simpatía característica (2) ; pero adviértase que á ese principio, base 



(1) Es de lo más curioso esta atribución al Cid de la leyenda de San Julián el 

 Hospitalario. ¿Cuál será, realmente, la antecesora? 



(2) Idea que no es esta la oportunidad de desarrollar. No sé si lo haré algún 



