22 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



tipático; pues en cuanto á. la i^ersecución, basta ver la que hoy se 

 lleva acabo contra los anarquistas, por análogas razones, para no 

 exigir mayores luces á los papas del siglo xiii. 



De allí nacieron, por otríi parte, las herejías, que turbando aquella 

 breve felicidad, iniciarían en el siglo siguiente (1) la disolución de la 

 síntesis autoritaria á cuyo final asistimos ; siendo particular que á 

 ello contribuyera sin sospecharlo, según queda dicho, el mismo santo 

 de Asís, cuya reforma tan ortodoja como se quiera, atentaba contra hi 

 estabilidad dogmática, puesto que difería. Desde su i)unto de vista, 

 los jesuítas son lógicos en su malquerencia franciscana. 



El siglo que estudiamos, manifestó aún su fuerza expansiva con 

 cinco cruzadas, para no volver sobre las campañas délos almogávares 

 que tanta gloria habían de echar sobre aquella avara povertá di 

 Gatalogna según la expresión dantesca, tan apropiada por cierto á 

 la empresa de semejantes paladines (2). 



Los legendarios viajes de Marco Polo, cierran por último el siglo 

 con un postrer rasgo de épicas aventuras. 



En aquella edad de síntesis, el símbolo que lo es en forma superior 

 para la mente, constituyó el lenguaje oficial del arte. Así como ahora 

 impera el realismo, el simbolismo predominaba entonces ; y del pro- 

 ]>io modo que las imágenes de la Virgen fueron caracterizando los 

 X)eríodos del arte religioso, la figura del Cristo presidió á la evolución 

 del simbolismo. 



Pasados los tiempos de persecución, durante los cuales el pez y el 

 cordero disimulaban gerogiíficamente el dogma comprometedor, vi- 

 nieron las representaciones personales del Cristo (3) que el arte de 

 las catacumbas había anticipado á decir verdad, así no se atreviera á 

 exhibirlo crucificado por considerar esto poco respetuoso. Fué la 

 época en que predominaron las ideas gnósticas, cuyo triunfo habría 

 hecho de la crucifixión un misterio simbólico en vez de la escena 

 histórica que reconoce la iglesia. Posteriormente, el arte romano 

 pondrá ya á Jesús en el crucifijo, pero incrustado éste de joyas y 

 erguido aquel en su gloria real. Sólo en el siglo xiii, aparecerá el 

 Cristo mártir que exigió el sentimentalismo de la época. Del parco 



(1) Siglo de heresiarcas. Basta recordar á Wiclef, Arnaldo de Villauneva, Juan 

 de Hus y Jerónimo de Praga. 



(2) Paradiso, VIII. 



(3) Recién en 692, el concilio Quinixesto de . Constantinopla prohibióla ale- 

 goría del cordero. 



