LA CACOLITIA 31 



encuéntrase quizá en algunas tumbas pisanas del siglo vi. Luego 

 veremos la vinculación mística de las formas agudas; mas por el mo- 

 mento, contentémonos con advertir que siendo la muerte de Jesús el 

 wSÍmbolo por excelencia del cristianismo, la arquitectura romanallegó 

 lógicamente al templo crucifero que lo encarna. He ahí cómo estando 

 consagrada á la Virgen la mayor parte de las basílicas góticas, su 

 distribución representa á Cristo cnicilicado. 



Este ideal correlativo de muerte y de inmortalidad, que en la mias- 

 ma angustia del suj^remo desenlace ponía ya el consuelo celeste, po- 

 sibilitó el ingerto oriental que estudiaremos en seguida, sobre la ar- 

 quitectura del norte, aportándole sus conceptos ascendentes. 



Veamos cómo se efectuó este fenómeno, que es el desenlace de la 

 cuestión más imx)ortante. 



III 



Á fines del siglo x y hasta mediados del siguiente, el imperio bi- 

 zantino había llegado á su máximo esplendor. 



El sur italiano comprometido alternativa y conjuntamente por los 

 musulmanes fatimitas y por los alemanes de Otón II, conservábase 

 bizantino en los temas déla Calabria y la Longobardia; la muerte del 

 emperador germano, ponía bajo la influencia de estos últimos al prin- 

 cipado de Salerno, y jaqueaba al de Benevento donde luchaba por la 

 integración con el imperio griego, un fuerte partido. 



Suspendía el papado su campaña nacionalista, dispuesto más que 

 nunca á entenderse con Bizancio después de la separación que había 

 consumado con su fervor iconoclasta Constantino V el Coprónimo. 

 Desde que el exarcado de Eávena desapareciera en 751, los pa- 

 pas quedaron como representantes nominales de Bizancio, bien que 

 de hecho separados como era, por otra parte, su deseo ; j)ero al co- 

 menzar en las postrimerías del siglo x su lucha contra el imperio ger- 

 mánico, iniciaron nuevas inteligencias con el bizantino sobre tal pie 

 de intimidad, que el papa León IX liabíase puesto á aj)render el 

 griego á los cincuenta aiios. Nada anunciaba el cisma definitivo que 

 la intolerancia del citado papa y del patriarca Miguel Kerularios, 

 jjroduciría pocos años después ; y semejante situación hacía renacer 

 con visos reales el suefío del dominio universal ó restauración roma- 

 na, abandonados desde los tiempos de Heraclio (siglo vii). 



