36 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



que era francés, Hugo Oapeto hacía idéntica solicitud para su liijo 

 Eoberto el Piadoso, ex discípulo de aquel papa; pero se ignora si la 

 carta real cuyo borrador perteneciente á éste existe todavía, llegó á 

 manos de los basilios. 



En España las alianzas con Bizancio duraron hasta el siglo xiv. 

 Don Jaime el conquistador fué biznieto de una Comneno. Una in- 

 fanta bizantina llamada en las crónicas doíía Lascara, por ser hija 

 de uno de los Láscaris — Teodoro II ó Juan IV (1254-58-61) — fué 

 mujer del conde de Vingtimille (1). 



Dedúcese fácilmente de ésto, que la cultura bizantina influyó en 

 el Occidente de una manera profunda, concurriendo á prestigiarla el 

 renacimiento literario experimentado por el imperio en la primera 

 mitad del siglo xi hasta un punto tal, que durante el reino de Cons- 

 tantino Monómaco, declaróse accesibles á la sola idoneidad todos los 

 empleos públicos. El impulso intelectual fué dado á fondo con la res- 

 tauración de la universidad y de la famosa academia, á las cuales 

 acudían estudiantes de todo el mundo. De esa época nos han queda- 

 do varias piezas en verso pertenecientes á uno de los mejores poetas 

 bizantinos, Cristóforos Mytilenaios, reveladoras de una litaratura 

 elevada y sabia. Por último, la cátedra de Santa Sofla, haciendo honor 

 á la antes mencionada tolerancia oriental, admitía controversias teo- 

 lógicas de alta cultura con los armenios y hasta con los musulmanes. 



La influencia de la porñrogénita Teófano, mujer de Otón II, fué 

 grande en Alemania. La corte germana adoptó el ceremonial bizan- 

 tino (2). Las joyas y los esmaltes de que arribó suntuosamente pro- 

 vista la princesa, ocasionaron una revolución artística. Ella tuvo su 

 más famoso representante en el obispo Bernward, también profesor 

 de Otón III y á la vez arquitecto, pintor, escultor, mosaísta, orfebre : 

 verdadero iniciador de aquel bello arte alemán del siglo xii ya con- 

 temporáneo del primer gótico. Su palacio episcopal, que no era sino 

 nn vasto taller de arte, hizo de Hildesheim la Limoges germana (3). 



(1) En El Imperio Jesuítico, segunda edición, pág. 44, nota segunda, lie resumido 

 la histoi'ia de la basilisa doña Constanza que falleció de monja en Valencia. 



(2) Como hago notar más adelante, éste era también el del califato : vincula- 

 ción significativa entre el Oriente y el Occidente, que las cruzadas y el gran 

 cisma de 1054, anularon pai"a siempre. 



(3) La iglesia de Santa Magdalena en Hildesheim, conserva dos candelabros 

 de oro y plata en tonos sobrepuestos, obra del célebre obispo. Es un procedi- 

 miento artístico cuyo secreto se ha perdido, lo que hace de aquellas j)iezas, dos 

 maravillas tínicas. 



