LA CACOLITIA 55 



de se filosofa y se glorifica el heroísmo : el Partenón de la armada é in- 

 telectual Atenea. Para Roma es el Capitolio, ó sea el templo de la 

 política. Para el Cristianismo, en reacción contra el egoísmo romano 

 cuya característica es la usura, el edificio central está constituido por 

 la basílica donde se adora y se aspira á la inmortalidad, meditando 

 sobre la muerte. ¿, Será importuno añadir que nuestra civilización está 

 más cerca de Roma, bien que vaya faltando á su apetito usurario la 

 zarpa del militarismo?... 



Iso hay, en efecto, sino una disconformidad fundamental entre el 

 paganismo romano y el cristianismo : la que resulta de la oposición 

 irreductible entre la avaricia y la caridad. 



La estatua de la primera Edad Media podrá derivar del fuerte rea- 

 lismo romano y manifestarlo en todo cuanto es construcción en ella. 

 Su grave tristeza, asaz distante de la melancolía moderna, dej)resiva 

 é incrédula porque no es sino el cansancio de la voluptuosidad, y di- 

 ferente de la sumisión antigua al destino, cuyo objeto era el muy 

 militarista por cierto de dar fuerzas para morir ; su tristeza, digo, no 

 es sino el anhelo harto lejano de la patria celeste, ó sea la gran preo- 

 cupación de la Edad Media. Ella constituye su timbre de honor y su 

 excelencia; la dignidad que emana de su rudeza misma. Y la simpatía 

 impersonal que resulta de su anónimo, superior á la gloria porque 

 comporta el desinterés supremo, subyuga más que la gloria dando sin 

 vuelta en lo sublime. 



Hay una diferencia esencial entre la civilización romana y la grie- 

 ga. La primera es, ante todo, una especulación de la conquista. La 

 otra es una expansión heroica, análoga en el fondo á las cruzadas ; y 

 por esto su héroe más nacional entre el cúmulo de mitos locales, es 

 Hércules, el caballero andante de la tierra y del Hades ; el x>aladín 

 del Olimpo. De aquí connaturalizaciones evidentes con el cristianis- 

 mo, cuyos héroes serían el apóstol y el paladín. 



Pero el paladín es el normando guerrero y el apóstol es el idealista 

 semita que tomará al verbo griego como vehículo de su rudo mono- 

 teísmo. Pablo viene á ser, así, un siibdito de Atenea, como el guerrero 

 normando un descendiente de Alcides. 



Roma, á pesar de la inmediación geográfica y de la superioridad 

 política, no da sino la base del gótico. Es Bizancio la que ingerta el 

 gajo artístico de la cultura helena cristianizada por los gnósticos, en 

 la arquitectura gótica ijara convertirla en arte. 



Arte perfectamente original á su vez, no ya arte griego modificado. 

 Corriente con dirección propia entre las afluencias de sus manantía^- 



