62 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



pectiva en la que por lo tanto no soñaba, con la ascención de sus ver- 

 ticales. Sil perspectiva, en todo caso, ftié el cénit, no el horizonte ; y 

 convergió hacia aquél con todas sus líneas unificadas en las agujas 

 características, así como el edificio del Renacimiento tendería á lo 

 contrario en la divergencia de sus horizontales. 



He aquí por qué éste necesita forzosamente de la x)erspectiva, mien- 

 tras el otro contentábase con la altura buscando la colina como su 

 base natural. Por la misma razón, los bloques de que estén formados 

 uno y otro edificio, aumentarán la majestad estructural de ambos ; 

 jDero al paso que el gótico no perderá por ello su carácter ascendente, 

 el otro no pasará cierto límite sin fatigarse. Así el dogma estético de 

 que sin perspectiva no hay arte, pertenece al canon del Renacimiento. 

 En el gótico es iniítil ó nocivo, lo que habla en pro de su mayor liber- 

 tad ; pues ésta encuéntrase, como es obvio, en razón inversa del nií- 

 mero de leyes. Alberto Durero era ya un gran artista, cuando en 1506 

 escribía que pensaba viajar de Yenecia á Colonia « por amor del arte 

 de la perspectiva, que alguien quiere enseñarme. » La j)erspectiva 

 era, pues, un arte especial como lo creía el mismo Leonardo ; y de 

 ello nació el canon que mató á la pintura como arte del pueblo, mejo- 

 rándola en la ejecución con mengua de su antigua influencia. 



El carácter popular engendrólas audacias más encantadoras en una 

 ingenuidad que es profunda napa de genio. 



Las torres de la catedral de Laon, dejan asomar por sus más altas 

 ventanas las estatuas colosales de los bueyes que trabajaron en su 

 construcción ; pues no sabiendo cómo retribuirlos, optaron por adju- 

 dicarles su parte de iglesia como á dignos y meritorios feligreses. 



Cuando se ama realmente el gótico, esos bueyes resultan á la vez 

 tan naturales y tan anónimos como los obreros humanos que trabajaron 

 con ellos ; pues siendo aquel arte un esfuerzo social, todo individua- 

 lismo declarado venía á ser postizo en él. El artista gótico no callaba 

 su nombre por humildad ó por penitencia. Lo hacía naturalmente, al 

 ser su parte un mero detalle en la obra común, como sucede hoy con 

 el ebanista que talla la moldura de un ropero. 



Tal desinterés solidario, era lo que espiritualizaba, diremos así, el 

 conjunto, y por lo mismo su falta, es lo que impide ahora el desarrollo 

 de un arte social. 



Fuera asimismo erróneo creer que aquellos obreros trabajaban gra- 

 tuitamente. Cobraban sus jornales como los nuestros, porque les era 

 menester, pero creían en la realidad prototípica y espiritual de lo que 

 estaban representando en piedra ; iluminábalos un común ideal, y 



