LA CACOLITIA 65 



exteriorizando en una imi^ersonalidad de bloque primordial, la crea 

 dora intersección de la triple fuerza ó triple fuego que lo engendrara. 



Aquellos artistas trabajaban en tal inspiración comunicativa con 

 su ideal, que no ponían manos á la obra sin hallarse en estado de 

 gracia -, con tal dominio del conjunto en su individualismo genial 

 y desinteresado, que mientras á la altura humana la composición 

 escultórica cubre enteramente pórticos y frisos, truécase, á medida 

 que se eleva, en mero ornamento, cediendo el campo á la arquitectura 

 en el dominio de los grandes conjuntos : regla violada ahora á cada 

 monumento, no obstante su evidencia elemental ; proceden con tal 

 libertad, que el desnudo, repugnante x)or lo común al arte de la Edad 

 Media, llega, cuando es necesario, á todas las audacias bajo el 

 cincel. 



La misma abadesa de Landsperg en su ya citado Hortus Delicia- 

 rum, no vaciló en pintar varios personajes enteramente desnudos. Los 

 frontispicios representan en sus bajos relieves escenas riesgosísimas, 

 bien que destinadas comunmente á infundir el horror del pecado, 

 como las mujeres lúbricas de Eeims con sus senos devorados por rep- 

 tiles ; pero hay otras en que Adán aparece en un lecho nupcial con 

 Eva ; otras en que el pellizcador de maritornes de Eubens y de Te- 

 niers, está anticipado por un rollizo fraile ; para no hablar de ciertas 

 esculturas libérrimas que decoran la sillería de Amiens, destinada al 

 uso litúrgico de sus canónigos. Es que entonces había verdadera fe, 

 y esa es virtud de por sí valerosa. 



Puede objetarse quizá á aquellas estatuas una excesiva delgadez, 

 que es otra peculiaridad bizantina ; pero conviene advertir que tra- 

 tándose de escultura pintada y para conjuntos pintados, aquello fué 

 quizá necesario ; dado que el color, sobre todo cuando es vivo como 

 lo era, engruesa notablemente las figuras. Por lo demasía exageración 

 de longitud en la estatua^ combinada con la pequeílez de la cabeza, 

 como sucede en las mencionadas de los pórticos de Chartres, fué siem- 

 pre un recurso para darles mayor esbeltez; y el Eenacimiento practicó 

 esta regla, aunque atribuyéndola al paganismo heleno (1). 



ísTo es de creer que escultores de ese fuste, ignoraran tales princi- 

 pios. Ellos que habían hecho del infierno y del paraíso composiciones 

 nunca sobrepasadas por el movimiento, la fuerza expresiva y la difi- 



(1) Lo propio que la protuberancia superciliar llamada « barra de Miguel Án- 

 gel », y atribuida luego á Prasíteles ó á su escuela. Está en las mencionadas es- 

 tatuas de Chartres con inconfundible acentuación. 



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