LA CACOLITIA 71 



para cansar un bien humano ; sino para aumentar la riqueza de un 

 individuo á costa de la belleza misma y de la usurpación del derecho 

 que los demás tienen á gozarla. El hombre cree haber conquistado 

 el mundo, y nunca fué menos dueflo de él en realidad. Todo lo que 

 existe, es ahora de alguien. Nada es ya de todos. 



Parecería que el hombre de negocios, cuando llega á la x^osesión de 

 capitales que bastarían á costear el lujo de cien familias, está en situa- 

 ción de considerarse libre disponiendo de su tiempo. 



Su vida es mas agitada que nunca. Wo ptiede ya hacer otra cosa. Su 

 organismo está incapacitado por la exclusividad de la función. ]S"o es 

 ya más que una máquina de i^rodiicir dinero. Dirá por amor propio, 

 y peor i^ara él si lo siente de veras, que goza en ello. Pero ¿cuál es 

 entonces su diferencia con la muía de tahona que llega á no saber 

 otra cosa fuera de su automática tarea! ¿Es esa la ventura que ha 

 conseguido acumulando millones?... 



En la Edad Media, el último jornalero, el último mendigo, propo- 

 níase de cuando en cuando peregrinar á algún santuario celebre: su- 

 pongamos un pobre danés en marcha hacia Gompostela. TJn bordón 

 y un distintivo de estaño bastaban para asegurarle la hospitalidad de 

 las gentes y la seguridad de los caminos. Los mismos ejércitos com- 

 batientes respetaban su libertad; hasta los ladrones deteníanse ante 

 aquel emblema. Era el derecho al ideal que todos le reconocían con 

 su tributo hospitalitario, como él lo hacía á su vez ; y lo que obraba 

 este milagro era la solidaridad social en la paz común del espíritu. 

 Pero continuemos con nuestro arte. 



La perfección del detalle por el detalle, mató los conjuntos, bien 

 que libertando, ó mejor dicho individualizando las demás artes al 

 emanciparlas de la arquitectura. 



Esta última recayó, por definición, en los modelos antiguos, abando- 

 nó la originalidad gótica por la imitación, con el efecto depresivo de 

 siempre. 



Simultáneamente con tal disgregación, el latín descompúsose á su 

 vez, afectando el desarrollo de las jóvenes literaturas bajo modos y 

 géneros peculiares, mientras el clásico degeneraba en pedantería es- 

 colástica. De aquí el humanismo, que era esencialmente retórico. 



El sincronismo sociológico manifestóse en un egoísmo desenfrena- 

 do y una gran corrupción de costumbres, no exentos, sin embargo 

 de cierta grandeza que debía perder del todo en la crisis democrática 

 sucesiva. 



Claro es, entonces, que la arquitectura decayó al individualizarse 



