LA CACOLITIA 79 



otro dereclio conmemorativo que el de haberse costeado su sitio en 

 una piedra. 



Por riltimo, al x^ie de las escaleras mencionadas, dos ángeles de már- 

 mol, perfectamente necios, completan la infeliz decoración. Están allí 

 como podrían hallarse al pie de un sepulcro, de un monumento patrió- 

 tico ó en la cornisa de una casa particular. Pertenecen á la angdolo- 

 gía para todo servicio, que los picapedreros en blanco adocenan á pre- 

 cios razonables. Son metáforas enVciS ei>Í8tola8 de Ul secretario délos 

 Amantes y estampas en los libros de misa. Viéndolos tan nuevecitos, 

 se comprende su perfecta armonía con las escaleras que custodian. 

 Cuentan entre los mismos artículos de bazar, y merecen idéntica ad- 

 miración. 



Como el Sacre Coeur de París, esta iglesia á pesar de sus dorados 

 á la diabla, de sus piedras escritas y de sus ex votos, hace el efecto 

 de hallarse comi^letamente vacía ; y si cabe la paradoja, puede decirse 

 que es un x)áramo en un recinto. íí^unca será nacional porque es ante 

 todo extranjera ; nunca será amada, porqne en vez de asegurar á mí- 

 seros y poderosos la igualdad en el amor de Dios, sus piedras vani- 

 dosas, escritas por nombres humanos conforme á tarifa, constituyen 

 un muro de separación entre dos abismos sociales. 



Le faltará por siempre la unidad i^oderosa que el templo gótico po- 

 seía desde el cimiento hasta los cerrojos ; pecando, no ya en detalles 

 cuya omisión resultaría también penosa, sino en los mismos funda- 

 mentos del arte que quisiera restablecer. 



El gótico está muerto como el culto del que fué expresión visible ; 

 y cuando éste insiste en resucitarlo, por considerar que ha cerrado en 

 arquitectura el ciclo religioso, no hace sino ocultar con su afirmación 

 antojadiza la realidad de la propia impotencia. 



ísTo es el arte religioso lo que ha tenido en el gótico la suprema cul- 

 minación, sino el arte místico. Eeligiosos fuéronlo el egipcio, el grie- 

 go, el hindú, paralelamente metafísicos, naturalistas ó panteístas. 



La reacción mística de que se nos habla, como otro motivo i)ara 

 el imposible restablecimiento, es un fenómeno conocido en todas las 

 religiones que acaban : la simulación por exceso de apariencia, en na-, 

 tural disfraz de la miseria intrínseca. ISTunca faé más suntuoso el culto 

 pagano que en el momento de su fracaso definitivo. Cuando San Pa- 

 blo discutía en el Areópago, había en Atenas más imágenes de dioses 

 que ciudadanos. En tiempo de Juliano, la tierra se cubrió de templos. 

 Xo quedó bosquecillo que no ocultara alguno. Es que, como hoy, el 

 culto volvióse patrimonio de los ricos ; su última trinchera entre el 



