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la ruptura; así, nos encontramos frente á un monumento 
fragmentario. 
Esta cabeza, de un tipo antropológico interesante, por- 
que puede bien orientarnos en el tipo del mestizaje inter— 
indígena, otomí-nahoa, como era la gente de Texcuco, es- 
tá por otra parte, admirablemente esculpida, si atendemos 
á la naturaleza de la roca y á los útiles de manufactura. 
Desde luego advertimos un capacete que cae sobre la 
frente y las sienes, llevando en: la parte posterior un lienzo 
plegado en forma de abanico, el tlaguechpaniotl, cojido en- 
medio, por una cuerda, de modo que cada vuelta del torzal, 
engendra un pliegue. La parte superior del capacete, osten- 
ta en relieve bajísimo, una ave, de la que hablaré adelante. 
En las sienes, bajando á los carrillos, hay unas figuras 
en media luna, de las que manan gotas de agua; abajo y 
atrás, está la e nacochtli, integrada por 4 glifos sola- 
res, 2 arriba y 2 abajo, unidos por una banda.central, que 
liga también dos glifos laterales. 
La nariz, está adornada con el yacametztli. h 
Las dimensiones de esta, cabeza, son las siguientes: 
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INTERPRETACIÓN. 
El tlaquechpaniotl, el yacametztli y los nacochtli;. son 
prendas llevadas por deidades, por tanto, nos encontramos 
ante una deidad. Intentaré definirla. 
Este yacametztli, es de las deidades del pulque, pero el 
pulque era presidido por 400 deidades; ello no obstante, 
nuestro monolito da indicaciones acerca del dios de que se 
trata, porque la aye. esculpida en la. parte superior del ca” 
