SOBRE LOS AÑOS BEN, EZNAB, AKBAL, LAMAT 21 
vuelto á nacer. Por consiguiente, es de suponerse que Chicchan, el sig- 
no maya correspondiente, ocupando idéntico lugar en la serie de los 
signos diurnos, tenga un significado análogo: y así efectivamente es. 
Seler ve en la palabra Chiecchan un compuesto de chii boca y chan 
variante de can, serpiente. Ahora bien, esta explicación es indudable- 
mente correcta, pero queda la cuestión de qué significados deben en 
este caso asociarse con chi y chan. En cuanto á ésto, tomando en cuen- 
ta la función del día que con Chicchan originalmente se marcaba, será 
conveniente ver en chi boca, el agujero en la tierra por donde entran 
los muertos para bajar á Xibalbay, y en chan, ó can, la fuerza vital, el 
nacimiento, la cosa ó persona salida de las entrañas de la tierra, á seme- 
janza del poblador original cuyo patrono era precisamente Quetzal- 
coatl, existiendo entre los pueblos del Sur tradiciones respecto de una 
población primitiva que para poblar este continente, había venido á 
él ó salido, de unos “navíos de chanes” ó “cuevas de serpientes.” * Así 
interpretado expresaría el compuesto Chicchan las mismas dos ideas 
que transferidas á la gráfica forman el glifo Lamal. Y que esta inter- 
pretación es correcta lo confirman los glifos del mismo nombre. En- 
1 “Votan, est-il dit, écrivi un recueil sur 1”origine des Indiens et ses trans- 
migrations 4 ces contrées. Le principal argument de son ouvrage se réduit 
prouver, qu'il est de la race des Serpents (Chan) et qu'il tire son origine de 
Chivim; qu'il fut le premier que Dieu envoya á cette région pour partager et 
peupler les terres que nous appelons aujourd*hui Amérique. Il faitconnaitre la 
route qu'il suivit et ajoute qu'apres avoir fondé son établissement, il entreprit 
differents voyages a Valum-Chivim. Ces voyages, dit-il, furent au nombre de 
quatre. Dans le premier, il raconte, qu'étant parti de Valum Votan, il prit sa 
route par le parage qu'on appelait “Demeures des treize Serpents.” De la, il 
alla a Valum-Chivim, d'oú il passa á la grande ville, oú il vitla maison de Dieu 
que lon était ocupé a bátir. Il alla ensuite a la cité antique on il vit de ses pro- 
pres yeux, les ruines d'un grand édifice que les hommes avaient erigé par le 
commandement de leur aieul commun afin de pouvoir par lá arriver au ciel. 
Il ajoute que les hommes avec lesquels il y conversa, lui assurérent que cet édi- 
fice était le lieu oú Dieu avait donné 4 chaque famille un langage particulier, 
Il affirme qu'a son retour de la ville du temple de Dieu, il retourna une pre- 
mitre et une seconde fois 4 examiner tous les souterrains paron il avaít deja 
passte et les signes qui sy trouvaient. Il dit qu'on le fit passer par un chemin 
souterrain quí traversait la terre et se terminait d. la racine du ciel, A Pégard 
de cette circonstance, il ajoute que ce chemin v'était autre qu'un trou de ser- 
