RAMON MENA 159 
dos N., S. y E. y dejando casi un paseadero en el lado del W., al 
que se asciende por peldaños, dos de cada lado del eje mayor; dichos 
peldaños tienen 0”.22 de huella por 0,20 de peralte. 
La altura total es de 2”.96. 
INTERPRETACIÓN 
Grande es la importancia de este monumento, al que el autor del 
hallazgo, llamó altar, sin fundamento alguno: su locación nos dice que 
perteneció á los edificios del interior del Gran Teocalli. 
En la descripción me referí á figuras simbólicas, consistentes en 
cuerdas de las que penden cuadretes; representan el nezahualiztli, 
signo jeroglífico del ayuno, que precedía á las festividades en honor 
de los Dioses. 
Los cráneos y los fémures nos indican que se trata de los muertos, 
lo que nos lleva á creer en un monumento á las deidades de los 
muertos: Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl 6 Miquiztli, pero falta el 
distintivo, el que, complementando otra idea, lo encontramos en los 
rollos y pedernales del interior del monumento. Los pedernales se re- 
fieren al fuego, y los rollos ó ataduras de años, al período cíclico de 
52 años, y como el fuego es el Señor del año, queda establecida la re- 
lación entre los pedernales y las xiuhmolpías y el nezahualiztli, pues 
un gran ayuno precedía á las fiestas del Dios del Fuego y especial- 
mente á aquellas de cada 52 años, durante las que, era sacado el fue- 
go nuevo, de la manera primitiva, con el mamalhuaztli, representado 
por cierto en el signo acatl; por eso las ataduras, los rollos, son de 
tallos de caña. 
Los cráneos y los fémures considerados con las piezas encerradas 
por este monumento, tienen un alto simbolismo, la muerte del ciclo. 
La relación es congruente. 
Se trata, por tanto, de un monumento cíclico, monumento desgra- 
ciadamente incompleto como puede verse. (Fig. 1). 
Sorprende, en verdad, que haya escapado á Sahagún, pero así suce- 
dió. El hallazgo, pues, fija un punto más en nuestra Arqueología. 
Mem, Soc. Alzate. T. XXXIII, 1911-1912 —- 11 
