ALTARES — INCENSARIOS SE 
El brasero, la campana y la chimenea son de paredes gruesas, de 
una arcilla mezclada con fragmentos calcáreos y de una cocción incom- 
pleta. La campana tiene lateralmente asas O agarraderas para levantar 
el altar del brasero, éste tiene también sus agarraderas en la unión de 
los vientres y son en forma de oreja con su nacohtli redondo hacia 
abajo. 
Quedan restos bien apreciables en todo el monumento de haber es- 
tado recubierto de pintura, advirtiéndose los colores rojo y amarillo, 
sobre una imprimación blanca aplicada directamente sobre la arcilla 
cocida. 
En el brasero se encontraron carbones y caracolillos. 
INTERPRETACION 
Desde luego llama la atención el simbolismo ciínco; con efecto, cin- 
co son las tiras de papel que sirven de frontal al altar, cinco los pena- 
chos de plumas, cinco las bolitas (ventelolotli) aplicadas a las flores, 
cinco el número que arrojan las cuatro bolitas y el caracolillo de la ban- 
da frontal de la deidad y cinco, finalmente, las flores circulares que 
decoran el altar y proporcionan la lectura macuilxochitl; además, al 
centro de las flores circulares hay otras de diverso tipo y que son igua- 
les a la que simboliza el nombre Macuilxochitl en el hieroglifo de esta 
palabra; por otra parte, las bolitas son ofrenda a esta deidad y las cinco 
tiras de papel lo son igualmente; cuanto al color bermejo de la más- 
cara, se refiere a esta deidad y más bien a Xochipilli, a quien se refie- 
re también el color amarillo y el yacametztli o nariguera del Dios del 
Fuego, íntimamente ligado con el anterior, mas no se trata sólo de 
Macuilxochitl-Xochipilli, sino de Chalchiuhtlicue, como advocación 
de aquéllas, pues claro lo dice ese caracolillo simbólico del centro de 
la banda frontal. La relación es congruente: Chalchiuhtlicue, deidad 
del agua; Xochipilli, de la tierra, y Macuilxochitl, de las flores. 
