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var nuevamente la tierra, en cuyo día, presentes los sacerdo- 

 tes y algunos principales, era tomada por uno de aquellos, que 

 tenía cuidado de envolverla en una piel de venado, preparada 

 con limpieza y esmero. De este modo era conducida en pro- 

 cesión por las sementeras, y en una de ellas, donde de antema- 

 no se había abierto un sepulcro, se depositaba con cánticos 

 religiosos y zahumerios de incienso, pidiéndole de todas ve- 

 ras una buena cosecha. 



Este sepulcro quedaba bien tapado y señalado. Si la cose- 

 cha había sido buena en granos, ocurrían todos al lugar donde 

 estaba enterrada la mazorca, presididos de los sacerdotes, 

 quienes practicaban la excavación, y sacando la mazorca re- 

 partían los granos ó restos á los concurrentes, y eran estima- 

 dos por éstos con sobrada reverencia. Si la cosecha había sido 

 mala, entonces quedaba sepultada la mazoi'ca. En el primer 

 caso se tributaban alabanzas á Pitao Cocobi, por sus prodigios 

 benéficos, y en el segundo se le hacían sacrificios de aves y 

 preces para atraer su voluntad. 



Como después de la conquista española, los indios conti- 

 nuaron tributando culto al Dios de las Sementeras, Fray Luis 

 de San Miguel, á quien se denunció el hecho, pasó al escondi- 

 te del ídolo, y lo encontró envuelto en una piel de venado muy 

 bien aderezada. Sacado por este sacerdote con gran indigna- 

 ción, lo destruyó en presencia de muchos indios. Si el ídolo 

 fué destruido, el culto no fué extinguido, pues los creyentes 

 persistieron tributándoselo por luengos años. 



