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también se ponía una de esas joyas entre los petates que debían servir 

 de cama nupcial á los novios.' Por otra parlf, á los niílos se les lla- 

 maba figinalivaniente con este nombre, é igualmente se les designa 

 también con mucha frecuencia en los Códices; allí mismo vemos á los 

 dioses de la generación por excelencia siempre con su adorno de la 

 piedra chalchihuitl, y hasta las dádivas que á su munificencia debían 

 los hombres, van marcadas con la famosa piedra verde. La sangre, por 

 considerarse el vehículo de la energía vital ó generadora, lleva el nom- 

 bre de chalchihuitl, así como la serpient<\ por ser el símbolo de las 

 aguas fertilizadoras y de la energía generadora, pintándose también fre- 

 cuentemente con color de sangre. La vida ó el corazón de la mata de 

 maíz, creyóse era un chalchihuitl co nparándose con él, como se ve en 

 un cantar á Xipe Totee que nos ha conservado Sahagún, y que con- 

 tiene el pasaje siguiente: 



"Puede que me vaya y fenezca, yo, la tierna mata de maíz; un chal- 

 chihuitl es mi corazón;" por eso también en la época en que se acos- 

 timibraba el sacrificio humano, se les arrancaba á los cautivos el cora- 

 zón, órgano de la vida: (;halchihuitl del cuerpo humano. 



La deidad de los primeros Tolteca, según hemos visto, fué Quetzal- 

 coatí. Ahora bien, si es cierto que ellos introdujeron en este contit)en- 

 te el culto del árbol de la vida, como se deduce de las tradiciones, es 

 lógico creer entonces que el culto de este árbol debe ser necesaria- 

 mente el propio culto del dios, por el hecho de que sólo este dios tu- 

 vieron; porque, en efecto, como ya dijimos, la serpiente coatí es sím- 

 bolo de las aguas fertilizadoras y de la energía generadora; de igual 

 manera la pluma de Quetzal figura en los códices, en este sentido; y lo 

 propio se observa con respecto al chalchihuitl: siendo éste y Quetzalcoatl 

 inseparables. Nace el dios partenogénicamente de la Ghimalman que 

 tragó un chalchihuitl nacido de esta piedra; es el genio de ella, por con- 

 siguiente, el del dios. Otro símbolo de las aguas fertilizantes es la cruz, la 

 que Ixtlilxóchitl llama "árbol de la viday del sustento," asegurando ade- 

 más que fué Quetzatcoatl quien la puso primero.^ Igualmente 11a- 



1 Historia de la Conquista de Hernán Cortés, México 1826, tomo I, p. 159. 



2 Ixtlilxóchitl, Relaciones, p. 20; Hist. Chichimeca, págs. 23, 24. 



