APUNTES SOBRE LA HISTORIA DEL CHALCHIHUITL 43 



ma á este dios Quiauitztéotl, dios de las lluvias, Ghicahualiztéotl 

 — dios de la salud, y Tonacaquahuitl — árbol de nuestra carne ó del 

 sustento. 



Es también interesante examinar las tradiciones nahoas en este sen- 

 tido. Mendieta, por ejemplo, el autor de la "Historia Eclesiástica In- 

 diana," ^ consigna una que, comparada con la maya-cakchiquel ya 

 referida, parece una versión teológica de aquella. Dice que, según la 

 creencia de los indígenas, había en el cielo un dios llamado Gitlalatónac 

 y una diosa llamada Citlalicue, y que la diosa parió un navajón ó pe- 

 dernal, del cual, arrojado del cielo á la tierra, salieron mil seiscientos 

 dioses. Estos, viéndose caídos y desterrados, acordaron enviar un men- 

 sajero á la diosa, su propia madre, diciendo tuviese por bien darles 

 licencia, poder y modo para criar hombres á fin de que con ellos tu- 

 viesen algún servicio. Recibieron por contestación que si querían te- 

 ner servicio en la tierra, pidiesen á Mictlán Tecuhtli les diese algún 

 hueso ó ceniza de los muertos pasados, y que sobre ellos se sacrifica- 

 sen, prometiendo que de allí saldrían hombre y mujer. Oída esta res- 

 puesta, entraron en consulta los mil seiscientos, y acordaron que uno 

 de ellos, que se decía Xolotl, fuese al infierno por el hueso y ceniza; hi- 

 zo Xolotl como se le había encomendado, y una vez recibido el hueso 

 y la ceniza, de las manos de Mictlán Tecuhtli, huyó entonces con ellos. 

 Mictlán Tecuhtli, afrentado, dio á correr detrás de él, de suerte que por 

 escaparse Xolotl, tropezó y cayó, y el hueso, que era de una braza, se 

 le quebró é hizo pedazos, por lo cual dicen ser los hombres unos me- 

 nores que otros. Cogidas las partes que pudo, llegó donde estaban los 

 dioses sus compañeros, y echado todo lo que traía en un lebrillo ó ba- 

 reñón, los dioses y diosas se sacrificaron, saliendo de allí al cuarto día 

 un niño, y tornando á hacer lo mismo, á los otros cuatro días la niña. 

 Los dieron á criar al mismo Xolotl, quien los alimentó con leche de 

 cardo. 



Esta versión de Mendieta, á semejanza de la tradición histórica cak- 

 chiquel, puede ampliarse por datos contenidos en otras dos versiones 



1 Mendieta, Historia Eclesiástica, México, 1870, págs. 77, 78. 



