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An einer anderen Stelle seines Geschichtswerkes sagt der naemli- 

 che Autor: Aiif die folgende Weise machten sie (die Tolleken) die 

 Stelle ausfinding (an der sich die Ghalchiliuitl befanden). Siestan- 

 den des morgens sehr frueh auf und stiegen auf eine Anhoehe mil dem 

 Gesicht nach Sonnenaiifgang. Kain die Sonne ueber den Horizont, so 

 liielten sie nach alien Seilen hin gnl Umschau, uní zu sehen, an welcher 

 Stelle unler der Erde das kostbare Gestein sich befaende, und zwar 

 suchten sie es voinehmlich an Stellen, wo die Erde feucht oder nass 

 war. Dann geschah es, dass sich bei Sonnenaiifgang (ueber diesen 

 Stellen) ein wenig Wasserdampf bildete und in die Hoehe stieg, 

 und an soichen Plaetzen fanden sie das genannte kostbare Gestein 

 unter der Erde oder ini Innern eines Steines, eben weil jener Was- 

 serdampf dort aufstieg.' 



Aus diesen Angaben geht sogleich hervor, dass die Eingeborenen 

 niit dem Ghalchihiiitl in erster Linie die Idee der befruchtenden 

 Feuchtigkeit verbanden, welche die Vegetation hervorbringt und mit 

 ihr Lebensmittel, Wohlstand, Gesundheit, usw. erzeugt. Desgleichen 

 versah ja der Lebensbauín mil seinem Safle seine Anbeter mit Nah- 

 rung und wiu'de aus diesem Grunde ziigleich zu einem Wahrzeichen 

 der Fuelle, dess Wohlstandes und Glueckes. 



Der Ghalchihuitl war also der Feuchtigkeit bergende Stein; auch 

 ueber den Yaxche der Mayas, einen der Repraesentanten des Lebens- 

 baumes bei diesem Volke, sagt der Verfasser des Isagoge Histórico: es 

 sei ein Baum, der um die Mitte des Tages, gleichviei wie heiss auch 

 die Sonne schiene, einen sehr erquickiichen Schatten spende und 

 zwar vermittles emes f einen Taues, der das Herz erfrische.'^ 



Ein Paralleüsmus zwischen beiden ist also ofTenbar; wenn wir zur 

 Eroerlerungder Etymologiedes Wortes uebergehen werden wir sehen, 

 wie eng in der Tat die Beziehnng zwischen diesem Steine und dem 

 Lebensbaume war. 



So wie der Baum des Lebens der des Lebensunterhaltes war, re- 



1 Sahagun, ed. Bustamante, Band III. s. 110. 



2 Madrid 1892. S. 402. Doch ist das wohl eigentiich ein direkter Hinweis 

 auf das wesen des Chichihualquauitl. 



