ZUR GE8CHICHTE DES CHALCHIHUITL 61 



praesentierte er auch die Lebens und Zeugungskraft ueberliaupt. Das 

 Gleiche trifft bei dem Calchihuitl zu. Aus diesen Grunde legte man 

 den toten Koenigen einen solchen Stein in den Mund;^ desgleichen 

 legte man auch einen Chalchihuitl den Jungvermaehlten zwischen 

 die Matten, die ihnen ais Brautbett dienten.^ Die Kinder wurden 

 Chalchihuitl genannt, und in dieser Form fitiden sie sich haeufig in 

 den Bilderhandschriften dargestellt. Die Goetter der Generation, be- 

 sonders die vornehmsten deiselben, erscheinen nie ohne den entspre- 

 chenden Ghalchihuitl-Schmiick, und selbst die Gaben, welche die 

 Menschen ihrer Gnade verdanken, werden allgemein mit dem Zei- 

 chen dieses Steines gekennzeichnet. Da man das Blut ais den Traeger 

 der Lebens und Zeugungsenergie betrachtete, so nannte man es auch 

 chalchiuhatl; gleicherweise wurde die Schlange ais Sinnbild der be- 

 fruchtenden Gewaesser und des Geschlechtsverkehr's haeufig in der 

 Blutfarbe gemalt. 



Wie wir gesehen haben, war die Gottheit der priniitiven Tolteken 

 Quetzalcoatl. Wenn es nun richtig ist, das diese es waren, die ur- 

 spruenglich den Kult des Lebensbaumes nach Amerika brachten, so 

 muss auch der Kult dieses Baumes der des Gottes sein. Das ist nun 

 tatsaechlich auch der Fall. Schon sein Ñame ist ein Beweis dafuer. 

 Wie wir eben sagten, ist die Schlange das Sinnbild der befruchtenden 

 Gewaesser und der Lebens und Zeugungsenergie, infolge dessen auch 

 des geschlechtlichen Verkehrs; ebenso íiguriert die Quetzalfelder in 

 den Códices in diesem Sinne; auch Kinder nannte man "meine koes- 

 tliche Feder". Ebenso wie der Ghalchihuit von Lebensbaum unzer- 

 trennlich ist, ist er es auch von Quetzalcoatl. So empfaengt diesen seine 

 Mutter Ghimalman vermittelst eines Chalchihuitl; durch ihn hervor- 

 gebracht, ist sein Wesen auch das des Steines. Ferner ist z. B. ein ande- 

 res Sinnbild der befruchtenden Feuchtigkeit unter den amerikanischen 

 Eingeborenen das Kreuz Ixtlilxocliitl nun nennt es geradezu Bauní 

 des Lebens und der Nahrung und sagt ueberdies, dass Quetzalcoatl der 



1 Historia de las Conquistas de Hernando Cortez. Mex. 1826. Band I, S. 147. 

 Torquemada, Monarquía Ind. Madrid, 1723, tomo II, p. 521, I. 



2 Historia de las Conquistas de Hernando Cortez. Mex. 1826. Band I, S. 159. 



