ZUR GESCHICHTE DES CHALCHIHUITL 63 



se, daher man denn auch sagt, kaeme der Unterschied in dem Wuchse 

 der Menschen. Von diesen Knochenstuecken zusammenraffend was 

 er konnte, kam er bei seinen Gefaehrten auf der Oberwelt an, und 

 nachdem diese die Bruchstuecke in eine Gefaess getan hatten, entzo- 

 gen sie sich in der gewohnten Weise von ihrem Blute und taten es 

 dazu. Nach vier Tagen kam das erste Kind, ein Knabe hervor, und 

 nach nochmals vier Tagen, nachdem sie das Opfer wiederholt, ein 

 Maedchen. Beide wurden dem Xolotl zur weiteren Pflege uebergeben, 

 der sie mit Milch von Disteln gross zog. 



Ebenso wie die vorerwaehnte Cakchiquel-Urspriingssage laesst sich 

 auch die von Mendieta mitgeteilte durch andere Versionen derselben 

 ergaenzen, von denen hauptsaechlich zwei in Betracht kommen, eine, 

 die in dem von Dr. Walter Lehmann entdeckten Anhang der "Ana- 

 les de Quauhtitlan" enthalten ist, ' und die anderee, welche sich in der 

 von Edouard de Jonghe veroeffentlichten. "Histoyre da Méchique" von 

 Thévet vorfindet. ^ Mendieta zufolge ist wie wir gesehen haben, der- 

 jenige, welcher die Knochen aus dem Totenreich holen solí Xolotl, der 

 Begleiter Quetzalcoatls; nachden von Dr. Lehmann entdekten Anhang 

 zu den "Anales von Quauhtitlan ist es aber Quelzalcoalt selbst, und 

 in der Théveschen, "Histoyre du Méchique" ein sogenannter Ehecatl, 

 dass heisst also wiederum Quetzalcoatl. Anderseits laesst die Maya- 

 Cakchiquel Sage den primitiven Kult dieses Gottes von den vier Tutul 

 Xiuh nach Amerika bringen. Die erstgenannten sind also Versionen 

 theologischer AuíTassung, die letzgenannten Versionen der historischen 

 Dem von Dr. Lehmann entdeckten Bruchstueck zufolge, bringt Quet- 

 zalcoatl-Xolotl die Knochenbruchstuecke nach Tamoanchan wo w^ie 

 V7ir gesehen haben, urspruenglich die primitiven Tolteken wohnten; 

 den historischen Versionen zufolge, lassen sich die vier Tutul Xiuh, 

 nach ihrer Ankunft auf diesem Kontinente in einem Teile desselben 

 nieder, der Tulan des Sonnenaufganges oder, da ja Sonne und Aera 

 mit dem?elben Ñamen bezeichnet werden, das Tulan des Beginnes der 



1 Journal de la Société des Americanistes, Paris, 1906. SS. 239-294. 



2 id. id. 1905. SS. 1-41. 



