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(Tolleken) Aera genant wird. Dieses Tillan und Tamoanchan mues- 

 sen also itieiit seiii, was ja denn auch der Ñame Tamoaiidian einer- 

 seits und die Bezeichiuing Aufgang der Soiine auf das Beste bestaeli- 

 gen. Denn Tamoancliaii heisst "Haiis des Herabstoigens," Haus der 

 Gobuil', Tulan des Soniieiiaufgangs ist aber der Ort, wo die Nachkom- 

 men der vier Tiitul Xiuh, der Maya-Caqchiquel-Sage zufolge das 

 Licht erblicklen und hervorgebracht wurden.' 



Interessanter aber ais alie diese sicher sehr werfvollen Parallelen 

 ist fuer uns hier die Talsache, dass in den einen Versionen die Men- 

 schen der neuen Genaration (;ii;ilcliilni¡tl-Ktiüchen. in den andern Tu- 

 lul-Xiuh-Lebensbaum genannt werden. Aiich hier entsprechen diese 

 beiden wieder einander. Kein Zweifel also, dass tatsaeclilich die reli- 

 gioese Bedeutungdes Chalchihuill auf seiner engen Beziehung zu dern 

 Lebensbaume bernht. 



Wir kommen nnn auch endiich dazu, durch die Etyniologie dieses 

 VVortes den Beweggrund zu verslehen, weshalb diese oben bemerkten 

 Bezieh ungen zwischen dem Sleine und dem Lebensbaume so enge 

 waren. Beobachlungen, die Dr. VVailz und E. Wiltch vom Instituto Geo- 

 lógico National an dem ihnen zur Verfiiegung stehenden Gruenstein- 

 material machen konnte, liessen die Vermutung aufkommen, dass die 

 editen Jadeile, die im Altertume im engeren mexikanischen Gebiete 

 in Umlauf waren, nicht vondort stammten, sondern dass diese Jadeite 

 hoechst wahrscheinlich auf dem Handelswege aus Central-Amerika 

 dahin gebracht worden seien. Wir trafen so auf verschiedenen Wegen 

 auf das gleiche Resultat; denn meinerseits war mir klar geworden, 

 dass Chalchihuill gar kein Nahuatl-VVort sondern ein Maya-Wort ist. 

 Und zwar setzt es sich zusammen aus chai und xiu. Chai heisst nun 

 Pió Pérez zufolge, daes Harz, das von den Bienen gebraucht wird, unn 



1 Das Aequivalent des Náhuatl Tataoanchan in den peruanischen Sagen ist 

 Pacaric Tambo, welches von den peruanischen Historikern mit "Haus des 

 Morgens, Haus des Hervorkommens aus dem Fenster, Haus der Generation 

 und Reproduktion" uebersetzt wird. Cf. Balboa, ed. Ternaux-Compans, S. 4; 

 Inca Garcilaso, Del Origen de los Incas, Kap. 18; Herrera, Decada 5, Buch 3, 

 Kap. 7. 



