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ENRIQUE JUAN PALACIOS 



No se trata, pues, eti la figura central del monumento, de la 

 simple representación del astro del día; trátase del cielo crono- 

 lógico capital de las culturas aborígenes, el verdadero siglo de 

 los indios, según nos dice Sahagún. El artista pretendió signi- 

 ficar y significó perfectamente eü ese rostro de viejo un huehueti- 

 liztli, un doble xüihtlalpilli: ciento cuatro años. El pensamiento 

 no puede estar mejor concebido iii más bien expresado. 



Agregaremos que abajo de la flecha hay otro numeral; pero 

 no es tan grande como los cuatro anteriores ni está labrado del 

 mismo modo exactamente. Sin duda no se le computa de manera 

 igual. 



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Consideremos el siguiente círculo, que es el tercero del re- 

 lieve. Su descripción no ofrece dificultades y su interpretación 

 es el abe de los estudios arqueológicos. Contiene los veinte ca- 

 racteres del mes indígena, símbolos que, por constituir el fun- 

 damento de los calendarios náhoa, maya, zapoteca, matlazinca 

 y de otras razas, los cuales varían en los términos designativos 

 conviniendo en las raíces, debemos creerlo legado común de un 

 pueblo civilizador, que a todos los otros sirvió de tronco. Em- 

 piezan los signos ]^or Cipactli, terminando en Aoí/üzV/. L,a señora 

 Nuttall ve en estos caracteres, y no creemos absurda la idea (an- 

 tes sugerida, más o menos explícitamente, por Boturini, Veytia, 

 Fábrega, Orozco y Berra, del Paso y Troncoso y Chavero) sím- 

 bolos del zodíaco indígena. El orden es el muy conocido de los 

 monumentos y de los códices, a saber: 



Agreguemos que la estilización de Cipactli, parece aquí un 

 tanto peculiar. 



