1 6 . ENRIQUE JUAN PALACIOS 



ceSahagúo, (tomo i. libro i; cap. V) y es ligeramente cóncavo 

 hacia abajo. Al convertirse en glifo cronográfico, recibía múlti- 

 ples estilizaciones — Hamy las ha descrito con minuciosidad en 

 "El joyel del viento; 6^ Década; pág. 85 — , que veremos en los 

 monumentos; pero todas se asemejan en detalles importantes. 

 Ahora bien, ¿era producto de la fantasía ose debió a propó- 

 sito deliberado ese contorno del jovel de la divinidad? Las pic- 

 tografías más importantes (el códice de Dresden servirá de ejem- 

 plo) revelan esta práctica de los tonalpoiihqiie\ tomar como 

 unidad los cinco años del planeta que hacen juego con ocho años 

 solares. Tal fué el origen d2 la festividad atamalqiializtli^ cele- 

 brada al cabo de ese término. La unidad así formada se repite 

 trece veces, según yernos en el mismo códice de Dresden (pági- 

 na 24), en el Cospi, en el de¡Bcrgia, en ti Vaticano B., y en otros 

 documentos. El conjunto iguala a 65 años del planeta, exacta- 

 mente equivalentes a 104 solares, a virtud de las conocidas 

 igualdades: 



584X 5=365X8 = 2,960 días. 

 584X65=365X104=37,960 días. 



La forma del joyel es alegórica de los cinco movimientos de 

 Venus que hacen ciclo con ocho años del Sol; corroborándolo, 

 véanse ocho puntos al pie de la representación de la doble es- 

 trella en la página 59 (Loubat) del Códice Borgiano; véanse 

 ocho glifos solares abajo del rostro de la figura de la piedra de 

 Tepezuntla (comunmente llamada Tzontémoc) correspondien- 

 do a los 5 círculos que la misma bellísima figuia lleva en la 

 frente. Que esta lápida represtnta a Quetzalcóatl (la estrella 

 Venus), en su descenso de 8 días al infierno (Mictlampa), la 

 forma de la orejera, que es típica, lo manifiesta sin lugar a 

 duda. 



Pero había otro motivo para dividir en cinco partes o distri- 

 btiír en cinco puntos el joyel de la divinidad. Al desarrollarse 

 «1 calendario de la estrella, los períodos de 584 días se inician 



