LA PIí;DRA del sol 21 



gua simboliza la luz en los ídolos y pictografías representativos 

 de astros, y no es posible dudarlo después de la demostración 

 que, con la sagacidad peculiar en que nadie lo ha igualado, dio 

 sobre este puhto el señor Chavero, estudiando la figura de pie- 

 dra verde, descubierta en Papantla, que en lugar de lengua pre^ 

 senta la boca agujerada para que por allí pase materialmente- 

 la luz. De igual manera, el rostro del Tonatiuh central del re= 

 Heve tiene la lengua de fuera significando la irradiación de la- 

 luz por el universo. En tal virtud, ¿qué podrá ."^er lo que de mo- 

 do tan gráfico juntan esos númenes o deidades que asoman de 

 las fauces del tiempo, metafóricamente figurado en las serpien- 

 tes? La luz misma; pero su luz respectiva, ya que se trata de 

 seres diversos, es decir, de cuerpos celestes especiales. No ca- 

 bría indicar con más expresiva y artística forma la concurren- 

 cia de dos períodos cronológicos, determinados por la combina- 

 ción de astros que renuevan la situación relativa que antes^ 

 guardaron. 



Tratemos de identificar los númenes; conocidos, harto sim- 

 ple será reconocer el ciclo. La figura de la semicircunferencia 

 izquierda del relieve es indudablemente el mismo SoK Distin- 

 güesele por el glifo de la frente, idéntico al que adorna lá carsi 

 del Huehuetéotl central, aun cuando sin los dos numerales qtíe 

 acompañan a éste. La cabeza del lado opuesto no tiene dicho- 

 glifo. Distingüelo, asimismo, la orejera, igual a la de Tonatiuh; 

 de ella carece el rostro de la otra serpiente. La cabeza de la 

 ¿•^a// solar lleva enfrente de la nariz el signo de la doble caña, 

 carácter estrechamente relacionado con Tonatiuh y con Xiuh- 

 tecuhtli, según se ve en los códices. Orne Acaíl es uno de Ios- 

 varios nombres del Sol, y dos son, en efecto, las figuras de ca- 

 ña representadas. Otros han reconocido en el glifo un manojo- 

 de yerbas, dándonos, de todos modos, el nombre de Xiuhtecuk- 

 iii (señor de la yerba y del año). Tampoco este símbolo apare- 

 ce en el rostro de la culebra contraria. 



En cambio, la figura de la derecha presenta malla bien de- 

 finida, peculiar de Quetzalcóatl en sus múltiples representacio 



