¿o ENRIQUE JUAN PAI,AC10.S 



fechas toltecas, para nosotros es indiscutible; pero cabe admitir 

 que los tenochca hubieran grabado en un relieve los mismos con- 

 ceptos fundamentales, agregando alguna fecha propia, y eso es 

 lo que deseamos que el lector infiera de nuestro estudio, limi 

 tándonos a presentarle los elementes del análisis. El relato de 

 Fr. Diego Duran, invocado por don Alfredo Chavero para de- 

 mostrar que se trata del monolito de Axayácatl, posee mucha 

 importancia; aunque no hace fe completa, pues es posible aluda 

 a otra piedra. Nadie ignora en cuantas confusiones se ha incu 

 rrido en esto, llamando por ejemplo, insistentemente. Piedra de 

 los Sacrificios, a un monumento que nada tiene de tal o decía 

 rando Piedra Gladiatoria a otro que significa cosa del todo dis- 

 tinta. Hay motivos para admitir ^e el relieve del Museo era 

 la piedra descrita por el fraile; mas hasta ahora no está ello 

 bien probado, y creemos que el señor Chavero elaboró sobre un 

 supuesto contestable. 



Aun cuando la fecha inscrita en el marco corresponde al año 

 1,479, del reinado de Axayácatl, corresponde también al 699 

 de la era vulgar, 5,096 de la creación del mundo en la crono- 

 logía tolteca; y como esta última cifra la leemos en las figuras 

 que decoran el cuerpo de las cóatl y precisamente los extremos 

 triangulares de las serpientes señalan el marco con sus puntas, 

 no sería absurdo entender el pensamiento del artista de este 

 modo: la piedra conmemora el año 5,096, que fué 13 draí/ en la 

 serie cronológica. Consultando las tablas del calendario de los 

 indios se encuentra que, en efecto, el año 699 fué 13 áca¿/. 



En tal virtud, la fecha de que se trata no dilucidará por si 

 sola el problema que nos preocupa, pues da margen a dos inter- 

 pretaciones aparentemente legítimas Pero creemos posible leer, 

 y en rigor no de modo violento, una data francamente azteca en 

 los glifos del relieve: el año 5,720. Ya dijimos cómo se encuen 

 tra, contando una por una, las cifras estampadas en las escamas 

 o divisiones del cuerpo de las cóa¿¿. Estas porciones son 24: en- 

 cerrando cada uta el glifo del fuego, su valor íntegro alcanza a 



