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dia de la cara, una figura roturada, separa los chaichihuitl 

 en dos grupos de 4 cada uno; la tigura rota puede ser, el pá- 

 jaro del Dios del Fuego. 



La nariz va perforada para tener nariguera o yacametzli,, 

 de plumas. 



En el carrillo derecho, a guisa de tatuaje, aparece una flor- 

 de la que emanan volutas superiores e iuferiores, alcanzando 

 éstas el mentón; la técnica de las volutas, indica ser de mo- 

 saico; grupos de 2, 6 y 7 esferillas, tocan tangencialmente las 

 volutas. 



Dimensiones. — La altura del monumento es de O m. 77 y el 

 ancho, de O m. 23. La longitud de la espiga posterior, es de 

 Om. 52. 



La cabera humana mide O m. 28 de altura. 



Interpretación. — La cabeza que hemos llamado de serpien-- 

 te para facilitar la descripción, no es otra que la del cipactli, , 

 individuo de la fauna indígena americana y que puede refe- 

 rirse al narval o al aligátor; aunque estilizado en el monu- 

 mento, es reconocible y da el nombre de la deidad que encie- 

 rra, o sea Gipaotonal, Dios creador del día, de la luz, del ca- 

 lendario, íntimamente relacionado con el Dios del Fuego,, 

 «nahui acatl», por lo que aparece el número 4 (nahui), en el 

 tocado; se relaciona asimismo cou Macuilxochitl (cinco flor), 

 que proteje las cosechas, por eso el numeral 5 (macuilli).está 

 en las bandeletas de las orejeras y en las plumas, o mejor gli- 

 fos solares de la ceja; la misma simbología ofrecen los signos 

 en U. 



La barbilla o fleco del belfo inferior, hace alusión a Tezcar, 

 tlipoca, uno de los Soles creadores. 



Cortes de caracol orlan los belfos y se refieren a Venus.-. 

 Precisamente a Venus y a la Vía Láctea, aluden los asteris- 

 cos tangenciales de las espiras o lenguas de fuego que ador- 



Mem. Soc. Álzate, t, 36.— <.2í», v. 1919).— 19. 



