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nan la porción derecha de la cara humana; son 4 y salen de 

 una ñor, por lo que bien puede aventurarse la interpretación 

 del nombre Xochicuecaltzin, uno de los nombres del Dios del 

 Fuego {tlecuecatzin, señor de la casa del fuego, y xochitl, flor); 

 pues esa casa decíase existir en el agua o entre las flores. 

 Además, las llamas del fuego son 4 y la figura estropeada 

 ■ que corona la parte céntrica del tocado, no puede ser otra que 

 el xiuhtototl, pájaro que acompaña, adorna y significa en Có- 

 dices y esculturas, a Xiuhtecuhtli, Señor del Fuego, cuyos 

 atributos en este monumento, como que se subordinan a la 

 idea de cipactli y arrojan todos los de la deidad cosmogónica 

 CIPACTONAL, 



Por qué existe un Dios nahua en pleno territorio maya? 

 La respuesta es fácil: casi un siglo antes del año 1000, los 

 tolteca se habían retirado al Oriente y al Sur, en donde eri- 

 gieron Uxmal, por eso en aquellos palacios encontramos 

 siempre deidades, lecturas y ornatos nahuas, influenciados, 

 indudablemente por el medio, los materiales y la técnica de 

 otra familia. 



Quien desprendió esta cabeza de su Templo, le impuso el 

 nombre de «Reina -«Maya», nombre palpitante de estulticia; 

 hemos visto en efecto, tratarse de una deidad masculina y 

 que no es maya. El edificio, el Templo del que fué retirada, 

 ostenta cornisas de plumas y meandros con estilizaciones del 

 signo agrícola nahua, malinallL 



Los nombres con los que ahora son conocidos los edificios 

 ruinosos de Uxmal, y en general los de todo Yucatán, fueron 

 impuestos por viajeros y visitantes muy posteriores al siglo 

 XVI, y caso curioso: al Templo de la Deidad en estudio, Ic 

 llamaron: «Casa del Adivino>, y fué Cipactonal, en épocas 

 ^pretéritas, tenido por adivino. 



La piedra calcárea en la que fué esculpido este Dios, tuvo 

 sin duda, colores: azul, amarillo y rojo, principalmente. 



