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HEBMANN BEYEH 



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parecen de cuero que salen de la coro- 

 na de plumas de águila (tíg. 4). En el 

 arte de la región central Tonatiuh lle- 

 va una corona de plumas rojas de la 

 cual salen algunas plumas de quetzal. 

 Pero éstas no son indispensables como 

 demuestra la fig. 5 en que faltan. Así, 

 evidentemente, lo que importa son las 



plumas rojizas. Fig. 4.— Silla con emblemas 



del dios solar. 



Que aparezcan frecuentemente ma- códice Borgiano. pág 52. 



riposas en el pelo de Xiuhtecutli (p. 53) 

 no es cierto. Las tiene la diosa Xochi- 

 quetzal. Una mariposa mítica, itzpapalotl. 

 es mencionada como adorno de la cabelle- 

 ra deOtontecutli. 



TepeyoUotli no tiene cabeza de oso 

 (p, 55) sino de tigre (jaguar). Las caracte- 

 rísticas manchas de la piel de este animal 

 permiten una identificación exacta. 



Mr. Joyce pretende haber hecho su lista de los patronos 

 de las veinte trecenas del tonalaraatl íp. 62) según el Códice 

 Vaticano A. Pero el original trae muchas veces dos dioses o 

 emblemas, para una trecena. Si uno quiere poner sólo la más 

 importante deidad, se debía escojer la que se repite en la se 

 rie de los «dueños de los signos de los días». Entonces corres 

 pondería Tecci/:tecatl al día *1 miquiztli^, Xiuhtecutli a <1 

 coatí* y Mictlantecutli a «i tecpat>. La última trecena está 

 presidida por personajes mitológicos que no tienen parangón 

 en la otra serie, son los dioses Xiuhtecutli y Xipe, pero no 

 Itztli como pone el autor del libro. 



Lo que el arqueólogo inglés nos cuenta de los «Señores de 

 la Noche> son elucubraciones (p. 63-64). Sobre la relación 

 entre los días y los Acompañados ya ha tratado extensamen 



Fig. 5.— Tonatiuh. 

 Tonalamatl de Aubin. p 11 



