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lopochtli (p. 87-88) son según Joyce «dos importantes prisio- 

 neros», «cada uno con su nombre». Pero en este caso los sig- 

 nos no indican el nombre del individuo, sino su lugar de pro- 

 cedencia, uno tiene el jeroglífico de Teotzapotlatí (Zachila), el 

 otro el de Tlapa, 



En la enumeración de materiales para códices y mapas 

 (pág. 89) faltan tejido de algodón y papel de amate. 



El «ocotl palm» (misma página) probablemente es error 

 tipográfico paca «ocotl pine». 



Poner cardos en las ventanas (p. 98), tenía sus dificultades 

 entre los aztecas, porque sus casas carecían de este confort, 

 como hoy todavía las chozas de los indios no tienen ventanas. 



En la ilustración 14 A (pág. 104) no se trata de un perro 

 rojo, sino del xolocozcatl, de la efigie azul de un perro que el 

 bulto del muerto tiene colgado sobre el pecho. 



No sé en que autoridad se basa Joyce para afirmar que 

 con la ceniza del muerto se juntó su bezote para servir de 

 «corazón» (p. 105). Yo sólo he visto mencionado un chalchi- 

 huitl para este fin- 

 La elección de Huitzilihuitl como jefe no ocurrió en Coa- 

 tlichán (p. 110) sino"'en Cohuatitlán. ^ 



En la pág. 113 está citado Quauhtitlán entre los Estados 

 independientes en tiempo de la Conquista. De los pequeños 

 señoríos en el Valle de México, sólo el de Tlacopan (Tacuba), 

 pudo conservar su libertad, formando parte de la triple alian- 

 za México-Tetzcoco-Tlacopan. Todos los demás estaban su- 

 jetos o tributarios de esta confederación político-militar. 



Que el arma distintiva de los aztecas haya sido el are© 

 (p. 124), no es cierto. Su arma favorita y más importante fué 

 la macana (maquahuitl). Las pinturas de su peregrinación 

 naturalmente no se pueden utilizar como documentos histó- 

 ricos, son tradiciones de un período mítico, historia ficticia. 



