APUNTES DE ARQUEOLOGÍA MEXICANA 



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La «diosa desconocida» (pág. 221, fig. C), seguramente es 

 un ser masculino, porque vista el ex, el ceñidor de los hom- 

 bres. Es cierto que hay indicación de busto, pero esta ligera 

 curvatura del pecho se ve muchas veces en figuras de dioses 

 del Códice maya de Dresden. Los senos de las mujeres están 

 dibujados mucho más pronunciados, como, por ejemplo, se 

 nota en la siguiente página con la figura P. 



Los objetos colgantes en forma de cascabeles que osten- 

 tan las deidades mayas de la muerte (pág. 231) son ojos de 

 muertos, ojos sacados, como se comprende comparándolos 

 con parecidas representaciones mexicanas. Desde hace tiem- 

 po el Prof. Seler dio esta explicación. í* 



La hipótesis como símbolos de la tierra que ofrece Mr. 

 Joyce (pág. 234) para las cabezas de cipactlis en representa- 

 ciones de árboles del Códice Vaticano B (figs. 12-14), ñola 



Fig. 12.— Raíz de árbol, 

 transformada en cabeza 

 de cocodrilo. 

 Códice Vaticano B, p. 17, 



Fig. 13.— Raíz de árbol, 

 transformada en cabeza 

 de cocodrilo. 

 Códice Vaticano B, p. 17. 



Fig. U.— Raíz de árboU 

 transformada en cabeza 

 de cocodrilo. 

 Códice Vaticano B, p. is. 



puedo aceptar. En este caso, como en otros dibujos de árbo- 

 les (figs. 15 y 16), las raíces están transformadas en cabeza de 

 cocodrilo. El cipactli es el animal con espinas, con protube- 

 rancias, y la áspera raíz de un árbol parece ser un ente pro- 

 visto de semejantes eminencias. 



Me parece que Stempell ha determinado correctamente 

 el ave mítica moan como buho o tecolote '^ en vez de falcón 

 (pág. 238). 



Mem. Soc. Álzate, t. 36.— U7, VI. 1919).— oj. 



