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dos varas de ancho en cada una de sus cuatro caras. Tal ex- 

 ceso de anchura, que no está de acuerdo con lo alto de los 

 arcos, hace que los claustros, en vez de presentar un aspec- 

 to airoso y esbelto, se vean chaparros y pesados. A los co- 

 rredores dan las celdas que habitaban los religiosos. En el' 

 centro del patio hay una fuente. 



Las dos salas donde se cree que estuvo el molino son 

 muy espaciosas ; están pavimentadas, y además cubiertas — 

 como todas las dependencias del convento — por macizas bó- 

 vedas. Durante muchos años han servido de salones para 

 las escuelas oficiales. 



Estas salas son mencionadas como caballerizas en un 

 documento del siglo XVIII, publicado en el dicho Boletín 

 Oficial, pág. 470. El mismo documento dice que en la comar- 

 ca tcpozteca había miles de árboles de chirimoya- 

 No obstante que la iglesia que acabo de describir .es su- 

 ficiente para las necesidades de la población, los habitantes 

 de ésta, impulsados por sentimientos piadosos, han edifica- 

 do otras siete iglesias pequeñas en la misma villa. Casi to- 

 das están bien construidas, son de mampostería y algunas 

 tienen dos torres- Su respectiva advocación en la siguiente: 

 La Santísima, Santo Domingo, San Miguel, Santa Cruz, Los 

 Reyes, San Sebastián y San Pedro. 



Al hablar de la construcción de la iglesia y convento de 

 Tepoztlán, encaja, como anillo al dedo, referir un hecho que 

 se relaciona con ella- Tal hecho se ha conservado en el pftie- 

 blo por tradición y está consignado también en la crónica 

 de la Orden Dominicana, escrita por Dávila Padilla. 



Al emprender la convíersión de los tepoztecos, lo pri- 

 mero que hicieron los misioneros fue procurar la destruc- 

 ción de los ídolos. El que se adoraba en Tepoztlán era, se- 

 gún lo dicho, el "Tepoztécatl u Ometóchtli," colocado sobre 

 la gran pirámide que también he mencionado y a la cual de- 

 dicaré la segunda parte de este trabajo. La falsa deidad — 



