[21] Goethe's Farbenlehre. 37 



SO sagt er, im Stande der wissenschaftlichen Geisteskneeht- 

 schaftji) sind den wiederkäuenden Tieren zu vergleichen,2) 

 und streben nicht danach, die Wahrheit zu erforschen, 

 sondern mit ihrer einmal ausgesprochenen Meinung Recht 

 zu behalten.3) Solche Leute zu überzeugen, oder auch nur 

 in ihrer Ansicht zu erschüttern, hält GtOEthe für schwierig, 

 wenn nicht für unmöglich; allein er hofft immerhin, dass 

 seine Farbenlehre, stets aufs neue und tiberzeugend vorge- 

 tragen, doch allmählich „wie eine Purganz wirken werde, 

 mit der, wenn sie das Innere erst einmal rege macht, mit- 

 unter auch ein Bandwurm nach dem anderen abgeht."*) 



Der dritte, historische Teil der Farbenlehre enthält eine 

 fast unerschöpfliche Fülle von Gelehrsamkeit, und ist über- 

 reich an tiefen und dauernd wertvollen allgemeinen Be- 

 trachtungen über die Entwickelung der Wissenschaften, die 

 Wandlung ihrer Theorieen, die Einflüsse der Autoritäten 

 und des Autoritätsglaubens, sowie an geradezu klassischen 

 Darstellungen der persönlichen Schicksale und Meinungen 

 zahlreicher Forscher; er geht hierdurch weit über die Be- 

 deutung einer blossen Sammlung von Materialien zur Ge- 

 schichte der speziellen Disziplin der Farbenlehre hinaus, und 

 zum Beweise hierfür sei nachstehend allein die glänzende, 

 und bei aller Kürze erschöpfende Charakteristik des Platon 

 und Aristoteles wiedergegeben: 



„Plato verhält sich zu der Welt, wie ein seliger Geist, 

 dem es beliebt, einige Zeit auf ihr zu herbergen. Es ist 

 ihm nicht sowohl darum zu thun, sie kennen zu lernen, 

 weil er sie schon voraussetzt, als ihr dasjenige, was er 

 mitbringt und was ihr so not thut, freundlich mitzuteilen. 

 Er dringt in die Tiefen, mehr um sie mit seinem Wesen 



*) „Goethe's naturwissenschaftl. Korrespondenz", ed. Bratranek 

 (Leipzig 1874), Bd. II, S. J97. 



2) Gespräche, Bd. II, S. 126. 



3) Ebd. Bd. VI, S. 55. 

 *) Ebd. Bd. II, S. 252. 



