38 Dr. Edmund 0. von Lippmann, [22] 



auszufüllen, als um sie zu erforschen. Er bewegt sich nach 

 der Höhe, mit Sehnsucht, seines Ursprunges wieder teilhaft 

 zu werden. Alles was er äussert, bezieht sich auf ein ewig 

 Ganzes, Gutes, Wahres, Schönes, dessen Forderung er in 

 jedem Busen aufzuregen strebt. Was er sich im Einzelnen 

 von irdischem Wissen zueignet, schmilzt, ja man kann 

 sagen verdampft in seiner Methode, in seinem Vortrag. — 

 Aristoteles hingegen steht zu der Welt wie ein Mann, 

 ein baumeisterlicher. Er ist nun einmal hier, und soll hier 

 wirken und schaffen. Er erkundigt sich nach dem Boden, 

 aber nicht weiter als bis er Grund findet. Von da bis zum 

 Mittelpunkt der Erde ist ihm das Uebrige gleichgiltig. Er 

 umzieht einen ungeheueren Umkreis für sein Gebäude, schafft 

 Materialien von allen Seiten her, ordnet sie, schichtet sie 

 auf, und steigt so in regelmässiger Form pyramidenartig in 

 die Höhe, wenn Plato, einem Obelisken, ja einer spitzen 

 Flamme gleich, den Himmel sucht." •) 



Blicken wir auf den Gesamtinhalt der Farbenlehre 

 zurück, so dürfen wir, um bei einem Bilde aus optischem 

 Gebiete zu bleiben, wohl aussprechen, dass sie viel Licht 

 und viel Schatten enthält. 



Zu den Lichtseiten gehört vor allem das rastlose Suchen 

 Goethe's nach einem einheitlichen Grundgesetze, das er 

 erfasst zu haben glaubt im „Urphänomen", aus dem sich 

 nach den Regeln der Polarität und der Steigerung alles 

 Verwickeitere soll ableiten lassen. Das Urphänomen selbst 

 ist freilich einer weiteren Erklärung nicht fähig : „Das muss 

 man nicht weiter erläutern wollen, Gott selbst weiss nicht 

 mehr davon als ich", sagt Goethe gelegentlich einer Unter- 

 redung. 2) Schon sein Schüler Schopenhauer 3) hat aber 

 mit Recht darauf hingewiesen, dass das Urphänomen, als 

 „objektive Thatsaehe" wenig geeignet erscheine, zur obersten 



1) Farbenlehre, Bd. III, S. 141. 



*) Gespräche, Bd. X, S. 97. 



3) „Sämtliche Werke", Bd. I, S. 2. Bd. VI, S. 193. 



