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äussere Einwirkungen, die sich in ihrer Gesamtheit als 

 Lebensbedingungen bezeichnen lassen. 



3. Die Lebensäusserungen dürfen im allgemeinen als 

 zweckmässig gelten, sofern man unter „zweckmässig" 

 einfach etwas versteht, was der Erhaltung des Organismus 

 dient und seine Existenzfähigkeit sichert.*) 



Da mit anderen Worten der Organismus in seinen 

 Reaktionsweisen auf die äusseren Lebensbedingungen ein- 

 gerichtet, ihnen so angeschmiegt oder angepasst ist, dass 

 er dabei bestehen kann, so können die Lebenserscheinungen 

 auch als Anpassungserscheinungen bezeichnet werden. 

 „Anpassung" bedeutet hier also soviel wie „zweckmässig 

 Angepasstsein". Und in diesem Sinne ist eben bei Wolfp 

 der Begriff immer zu verstehen. 



Zweierlei aber möchten wir hierzu noch bemerken. 



Zuerst, dass die Lebensäusserungen doch nur im all- 

 gemeinen als zweckmässig angesehen werden können. 

 Denn es giebt Fälle, in denen sich eine Zweckmässigkeit 

 beim besten Willen nicht entdecken lässt. Wir wollen je- 

 doch die Möglichkeit zugeben, dass es einer zukünftigen 

 tieferen Einsicht in die Einzelheiten der Lebensvorgänge 

 vorbehalten ist, auch in solchen Fällen irgend eine Zweck- 

 mässigkeit herauszufinden. Aber wir dürfen in Bezug auf 

 die physiologischen Leistungen des Organismus auch noch 

 an ein Wort des Physiologen Pflüger in seiner Abhandlung 

 über „Die teleologische Mechanik der lebendigen Natur" 2) 

 erinnern. Dort heisst es: „Soviel steht thatsächlich fest, 

 dass die Zweckmässigkeit der Arbeit (der Organe) keine 

 absolute ist, sondern nur unter bestimmten Voraus- 

 setzungen existiert." PflIiger setzt noch hinzu: „Gerade 

 hierin offenbart sich der rein mechanische, jeder Willkür 

 entzogene Charakter". 



Man braucht nun — und damit kommen wir auf einen 

 zweiten und sehr prinzipiellen Punkt — gar nicht der An- 

 sicht zu huldigen, dass das Leben nichts als ein physikalisch- 

 chemischer Prozess sei und sich auf eine Atommechanik 



Nur in diesem Sinne ist auch im folgenden von der Zweck- 

 mässigkeit als That Sache die Kede. 

 2) Bonn 1877. 



