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Aufklärung wird erwogen. Die Bedeutung des Formen- 

 problems wird untersucht und die organische Form als ein 

 ruhender Gleichgewichtszustand gedeutet, dessen Begreif- 

 lichkeit nicht prinzipiell von den entsprechenden Gleich- 

 gewichtsformen auf anorganischem Gebiete verschieden sei. 

 Die Erörterung der Möglichkeit, dass auch der höhere kom- 

 pliziertere Organismus physiko - chemisch begreiflich sei, 

 führt zu genauerer Besprechung des Begriffs des „Zufalls" 

 und zur Behandlung der Frage, in wie weit das Auftreten 

 und die Weiterentwickelung der Organismen auf unserer 

 Erde von dem „Zufall" abhänge. Bütschli kommt zu dem 

 Ergebnis, dass dabei die Mitwirkung des Zufalls nicht zu 

 umgehen sei. Er sucht im Anschluss hieran ferner zu 

 zeigen, dass auch bei der Entstehung menschlicher Kunst- 

 werke und Maschinen die Mitwirkung des Zufalls nicht aus- 

 zuschliessen ist. 



Eingehender Besprechung wird die Zweckmässigkeit 

 der Organismen, als Argument gegen den Mechanismus, 

 unterworfen. Untersuchung des Zweckbegriö"es ergiebt, dass 

 derselbe nicht unabhängig von bewusster Intelligenz zu 

 denken sei und wo dies geschehe, zu einer willkürlichen 

 Umschreibungshypothese führe,, die nur dann in der Natur 

 ihre Rechtfertigung fände, wenn die zweckmässige Reaktion 

 thatsächlich die stete Geschehensform der Organismen sei, 

 was jedoch nicht zutreffe. 



Den Angelpunkt in der Zweckmässigkeitsfrage bilde 

 die Möglichkeit, das Entstehen des Zweckmässigen auf 

 mechanistischer Grundlage zu begreifen. Bütschli tritt hier 

 für die DARwiN'sche Selektionslehre mit gewissen Einschränk- 

 ungen ein. 



Der Schluss des Vortrages beschäftigt sich mit der 

 kritischen Erörterung der besonderen vitalistischen Geschehens- 

 weisen, welche einige Forscher in den Lebensvorgängen 

 nachgewiesen haben wollen. Erörtert werden die Ansichten 

 von Pflüger, Kossmann, und Driesch. Bütschli findet 

 eine solche vitalistische Geschehensgesetzlichkeit, die unab- 

 hängig und gleichberechtigt neben den allgemeinen Gesetz- 

 liclikeiten der unbelebten Welt stehe, nicht gerechtfertigt. 



Das Endergebnis ist natürlich nicht ein Beweis des 



