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es sowohl im Allgemeinen, als auch im Speciellen der Würde und 

 dem Charakter einer Wissenschaft mehr entspricht, zu sagen: 

 „nescimus", als sich auf unhaltbare Hypothesen und Analogieen zu 

 stützen. 



Doch kommen wir auf die Aetiologie des Typhus zurück. 

 Trotz der dictatorischen Sprache der meisten Lehrbücher halte ich 

 nämlich in der inneren Medicin die Lehre von der Aetiologie des 

 Typhus und die daraus gezogenen Folgerungen und Schlüsse für 

 ein solches dunkeles Kapitel, über das nur der Autoritätsglaube 

 hinweghelfen kann. 



Auch hier gebührt Hallier ein hohes Lob, denn er ist der 

 Erste, der nicht schlechtweg nur von Pilzen, Sporen u. s. w. 

 spricht, sondern auf dem oft gefahrvollen Wege des Experimentes 

 Anatomie und Physiologie sowie eine rationelle, wenn auch heftig 

 angegriffene Systematik der betreffenden Pilze festzustellen eifrig 

 bemüht gewesen ist. Die Frage nach dem Ursprung einer Krank- 

 heit wird immer von hohem Interesse sowohl für die Theoretiker 

 als Praktiker sein und bleiben. Allein das Wesentlichste einer 

 Krankheit darf doch unmöglich einseitig in ihrem Ursprung ge- 

 sucht werden. So auch bei den typhoiden Krankheiten. 



Auch die medicinische Wissenschaft als solche bedarf zu der 

 Erklärung der ursächlichen Verhältnisse der sogenannten inneren 

 Krankheiten Gründe und Ursachen, wie die Logik sie verlangt. 

 Die ganze Gruppe von Causalmomenten, die zumal bei den In- 

 fectionskrankheiten zu berücksichtigen sind, muss in die einzelnen 

 Glieder zerlegt werden. Allein dieser Isolation stellen sich oft 

 unüberwindliche Hindernisse entgegen. 



Bei der jetzt folgenden Untersuchung wollen wir die Frage, 

 ob die Verbreitung der typhoiden Krankheiten auf einem Con- 

 tagium oder Miasma beruhe, vorläufig übergehen, da beide ätiolo- 

 gische Hülfsmomente nur vermittelnde Factoren der eigentlichen 

 Infection sind. 



Dass irgend Etwas, das von aussen hinein in den menschli- 

 chen Körper dringt, die primäre Ursache einer typhoiden Erkran- 

 kung sei, wollen wir als bewiesen ansehen. Wir übergehen hier 

 auch absichtlich jetzt den Erfahrungssatz, der in den Lehrbüchern 

 über die Infectionskrankheiten ganz übergangen wird, dass ohne 

 individuelle, persönliche Disposition auch eine Infectionskrankheit 

 nicht möglich sein kann. Dass dieses aber in der That so ist, 

 dazu führt uns der Rückschluss von der Thatsache, dass das ein- 



