II. Allgemeine Literatur. 333 



Bewegung und jetzt erst, weil dieselbe dem mathematischen 

 Gesetze unterliegt und messbar wird, die Objektivirung 

 der Empfindung gestattet, d. h. die begriffliche Fixirung 

 des bisher nur subjektiv in der Sinnlichkeit Gegebenen. 

 Es zeigt sich weiter, dass das Problem der Materie durch 

 den Begriff der Intensivität der Bewegung allein sich nicht 

 bewältigen lässt, sondern dass dazu auch der Begriff des 

 individuellen Korpuskels, als der Einheit des Bewegungs- 

 substrats im Räume, unentbehrlich ist. Dies wird durch 

 eine eingehende Diskussion der Theorien der Materie von 

 Deschartes, Gassendi, Digby und Hobbes nachzuweisen 

 versucht. 



Das vierte Buch entwickelt die Vollendung der 

 Korpuskulartheorie in ihrer Anwendung auf Chemie und 

 Physik. Die bisher (auch vom Verf. in einer Abh. „Der 

 Verfall der kinet. Atomistik" [1874]) verkannte Theorie 

 Borellis findet dabei eine eingehende Würdigung. Den 

 Höhepunkt der gesammten Entwickelung erkennt jedoch der 

 Verf. in Huygens. Indem dieser durch den Satz von der 

 Erhaltung der mechanischen Energie Prinzipien der Mechanik 

 schuf, begründete er die Möglichkeit der Wechsel- 

 wirkung auf mathematische Gesetze und machte dadurch 

 die Grundlagen einer wissenschaftlichen Theorie der Materie 

 vollständig. Dies sucht der Verf. nachzuweisen durch eine 

 Erörterung über die moderne Energetik und kinetische 

 Atomistik, in welchen das Denkmittel der Variabilität im 

 Begriffe des Uebergangs der Energie von Raumtheil zu 

 Raumtheil zur Wirkung kommt. Hierdurch erst wurde es 

 möglich, Kausalität und Substanzialität zu verbinden und 

 dadurch die gesetzmässige Veränderung der Körperwelt auf 

 Begriffe zu bringen. 



Die von Huygens geschaffenen Grundlagen zu einer end- 

 giltigen Theorie der Materie aufzubauen fehlte es jedoch 

 an zweierlei, an der Fähigkeit des mathematischen Kalküls, 

 die räumlichen Veränderungen der Atomvertheilung zu be- 

 herrschen, und an der kritischen Kraft der Philosophie, 

 den Mechanismus des Naturgeschehens auf die Erscheinung- 

 zu beschränken und mit den Forderungen des Gemüths in 

 Einklang zu setzen. Daher führt das fünfte Buch aus, 



