H. Hendess , Die Bibel und die Pharm acie. 143 



Judenpech. In ersterer Bedeutung wird Salz öfters erwähnt 

 auch bei Speisopfern, die mit demselben bestreut werden 

 sollen. Nach der Erstürmung Sichems lässt Abi-Melech auf 

 die demolirte Stadt Salz säen: Eicht. 9, 45, und Elisa streute 

 Salz in einen Erunnen Jerichos, um das schlechte Wasser 

 desselben zu verbessern, wie man ja heute noch die weniger 

 gebrauchten Brunnen von Zeit zu Zeit aussalzt, nachdem sie 

 möglichst ausgepumpt sind. 



3. Mos. 2, 13 wird angeordnet, dass in alle Opfer Salz 

 zu thun. Die Theologen nehmen an, dass hierunter Asphalt 

 (oder Judenpech) verstanden werde, der aus dem todten oder 

 Salzmeere gewonnen wurde, auf dessen Oberfläche schwim- 

 men der noch heute vorkommt. Bei den Opfern wurde Asphalt 

 gebraucht, um das Eeuer zu unterhalten, und beim Verbren- 

 nen des Eleisches einen guten G-eruch zu machen. Ebenso 

 ist Asphalt gemeint, wenn es 5. Mos. 29, 23 heisst: „dass 

 er ihr Land mit Schwefel und Salz verbrannt hat". So ist 

 es auch den meisten Theologen wahrscheinlicher, dass Ma- 

 dame Lot, 1. Mos. 19, 26, nicht zur eigentlichen Säule von 

 Salz geworden, vielmehr zurückgegangen und in den Brand 

 von Asphalt u. s. w. gerathen sei. Es ist ja geologisch zur 

 Evidenz nachgewiesen worden, dass das todte Meer durch 

 das Versinken des Thaies Siddim (Sodom und Gomorra) ein 

 Erdfall im Grossen entstanden ist. 



Saame. 3. Mos. 27, 30 etc.; zum Aussäen z. B. 1. Mos. 

 47, 19. 23 u. s. w. 



Sand kommt fast nur im bildlichen Sinne vor: „wie 

 Sand am Meer" z. B. 1. Mos. 41, 49 von Getreide, 1. Sam. 

 13, 5 vom Kriegsvolke gesagt u. s. w. Nur ein Mal ist von 

 Sand im wirklichen Sinne die Eede und zwar 2. Mos. 2, 12, 

 wo Moses den von ihm erschlagenen Aegypter im Sande 

 verscharrt. 



Schmeer finden wir nur ein Mal angeführt Ps. 190, 

 17; auch 



Schöps wird nur einmal unter diesem Namen erwähnt 

 3. Mos. 3, 6. 



