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que se trata de una deidad, estamos por tanto, frente al Dios 

 del Fuego de los mexica, Dios llamado XiuMecuMU-tletl. 



Los historiadores primitivos, que reccgieron los conoci- 

 mientos históricos y mitológicos de los nobles y tecuhtlis que 

 sobrevivieron á la toma de Tenuchtitlan, describieron á Xiua- 

 tecuhtli-tletl llevando máscara, venda, orejera, tlachieloni, en 

 la mano derecha y escudo en la mano izquierda y á cuestas, un 

 dragón fantástico. 



Como se ve, todo está representado en nuestra figura y por 

 lo tanto, la interpretación resulta exacta. 



La fecha es nahui xochitl equivalente al 20 de Junio y ha- 

 ce alusión á una de las fiestas de la deidad. 



Es frecuente, encontrarse en las deidades, su nombre y la 

 fecha de sus fiestas, de modo que el Dios era juntamente para 

 los mexica, un libro ritual particular. 



Quiero llamar la atención acerca do esta fecha, acerca de 

 su factura. No es desde luego el tipo del geroglifo xochitl, 

 es una variante que trae á la memoria la representación de tec- 

 pactl; no es la primera vez que encuentro este caso, frecuen- 

 te con el signo acatl. Se puede establecer como regla gene- 

 ral, que cuando el signo tecpatl va incluido en alguna fecha, 

 hace referencia á sacrificios humanos. Era extraño no encon- 

 trar tal referencia en esta d^iilad, toda vez que lleva nombre 

 y fecha de su fiesta. 



Cabe aquí advertir, que las rayas transversales, que en los 

 geroglifos de divinidades, parecen sin oficio, indican así mis- 

 mo sacrificios, ni más ni menos que las borlas de pluma. 



La palabra Xiuhtecubtli-tletl es mexica y su traducción, 

 vale tanto como: "'fuego: Señor del año." 



El dragó a simbólico que lleva á cuestas la deidad, tiene es- 

 te nombre Xiulicoatl- nahualli ó sea, "la divina culebra del 

 año". Esta relación estrecha entre el fuego, la culebra y el año 



* He respetado la escritura de esta palabra, por ser ya común. La es- 

 critura correcta es: xihucoatl (de xihuitl año.) 



