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este sentimiento en el hombre solo bastaría para establecer 

 entre él y los otros seres vivientes una conáiderable separa- 

 ción. 



La etnología ó ciencia de las razas ^^' no puede tampoco 

 aplicarse solamente al hombre puesto que hay razas también 

 de caballos, de perros, etc. Sabemos perfectamente que la 

 etimología de la palabra no nos da razón, pero se tiene que 

 cambiar esta última para que d^j^mos de emplear una ex- 

 presión que e.sté en completo desacuerúo con una apreciación 

 razonada de los» hechos. La etnografía, ó ciencia que estudia 

 los pu3blos, es decir, agrupaciones de individuos pertenecien- 

 tes ó no á razas diversas, se presta más difícilmente, dado 

 el estado de nuestros conocimientos, á aplicaciones á la vida 

 animal; pei'o será prudente dejar la posibiliilad de clasificar 

 algunos hechos de la dicha vida bajo este título tomando na- 

 turalmente una palabra más adecuada. 



En cuanto á lo que concierne á la prehistoria, no es más 

 que un capítulo de paleontología. Hay una prehistoria d>^l ca- 

 ballo, del perro, como la hay del hombre. El nombre paleonto- 

 logía humana ha sido empleado antes para .una parte de la 

 prehistoria. Entonces la cosa resulta muy clara. La hipología 

 es la parte de la ciencia zoológica que trata del caballo. Ha de 

 estudiar su anatomía, su fisiología, su patología, etc., pero por 

 eso no son la anatomía, la fisiología, la patología — ciencia^ ge- 

 nerales — partes integrantes de la hijiolo^ía. También la pre- 

 historia, la etnología, '^' lo sociología, quizá ta etnografía, la 

 ciencia de las religiones, la lingüística '^' han do propurcionar- 

 nos documentos sobre la, historia del caballo. 



(1) Tomamos aquí la palabraí'azas en el sentido actualmente admiti- 

 do, aunque difiere mucho deipríraiüvo. Véa&i^ sobi-e tul asunto. A. Sansón: 

 L'Espéce ella Baceenbiologieyéiiérule. Paiis Schleicher, 1900, p. 264-;500. 



(2) Usamos las palabras etnología j etnografía por no tener otras de 

 sentido más general. 



(3) El lenguaje no es especial del hombre. Los modos de expresar son 



