Las Ciencias Antropoloqioas, 93 



Exactamente lo mismo se puede aplicar al hombre. 



Pero, de nitigún molo, UQ tratado de astronomía '" pue- 

 de ser objrtto de estmlios de antropología, porque las cuali- 

 dades de los asti'os y su's relacioaes entro ellos han existido ^ 

 antes del homUrn. *'' Además, tenemus que ir de lo grande á 

 lo pequeño. i"]s tan difícil abandonar la idea del hombre 

 centro del universo, (|ue no podamos generalmente ir de es- 

 te universo hasta nosotros en lugar de hacer lo contrario. 

 No cabe duda que histói-icamente, el ser humano ha ido de 

 él hacia lo que lo rodeaba, ensanchando siempre el campo 

 de sus observaciones. Pero, en sus concepciones ya sintéticas, 

 él puede y debe partir de lo qne ha existido antes de todo 

 para llegar á él mismo. Si.^uiendo este método n > caeremos 

 en el ridículo d^l cual habla Papillault. 



E-! absolutamente evidente que nuestro propio estudio 

 tiene para nosotros una imp )rtancia muy grande. Por eso, 

 estamos justitii;ados, pues cuando tomando algo, la parte que 

 trata del hombre, de la anatomía, de la fisiología, (con psico- 

 logía), de la patología, de la paleontología, de la ciencia de las 

 razas, de la de los grupos artificiales ó naturales, de la socio- 

 logía ^ewerafes, etc., formamos con este compuesto una cien- 

 cia complexa que llamamos antropología. Pero en este cua- 

 dro no debemos colocar el estudio <le las relaciones del hom- 



muy variados en la serie animal, y algunos animales superiores tienen un 

 verdadero lenguaje por la voz. Véase A. Lefévre: Du cri á la parole. Be- 

 vue de l'Ecole d'Aiithropologic de Paris. 1892 p. 3-29. Por supuesto el len 

 guaje del caballo ha de ser muy limitado. • 



(1) Un traite d' Alyébre ou de Trigonométrie deviendrait un cliajntre obli- 

 gó de V Anthropoloffie non pour servir daus ses calcxds, mais comme ohjt d'étu- 

 de puisque c estune création humaine (.'?) Gr. Papillault. op. cit. p. 225. 



(2) Se nos podiía objetar que un tratado de astronomía es la expresión 

 de la concepción que se hace el hombre del universo, pero tenemos que 

 suponer que al menos, en lo que concierne á las leyes primordiales, rela- 

 tivamente sencillas, esta concepción se confunde con la realid.id de lo 

 que es. 



