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Ekgerrand y TJebina. 



que se sabe de los Indios se sabe sobre todo por los viajes de 

 algunos extrangeros y en cuanto á lo que concierne al hom- 

 bre fósil se puede decir que casi siempre se ha confundido 

 aquí la prehistoria con la arqueología. En lo que se refiere á 

 la etnografía y á la etnologí;-), se han tratado estas ciencias 

 más de un modo literario que verdaderamente científico; pe- 

 ro un etnógrafo, un etnólogo deben de ser, antes que todo, 

 naturalistas y han de tener una educación científica y no 

 literaria. La etnografía se estudia no con textos antiguos 

 sino observando los pueblos y describiendo sus caracteres 

 físicos y morales. Se tiene que rechazar, ya lo sabemos, las 

 clasificaciones por las leuguas que eran buenas en el tiempo 

 pasado pero que tienen ahora solamente un valor secunda- 

 rio. ^ 



1, He aquí un ejemplo notable de la mala influencia de una lingüística 

 tan entusiasta como errónea. Hyde Clark, en su trabajo; Les origines des 

 langues, de la mythologie et de la civilisation de l'Amérique, dans rAncien 

 Monde (C i?. Congrés Int. des Américanistes, 2éme Session Luxemhoarg, 1877, 

 Tomo I. pág. 164), considera como de igual origen los nombres de lugares si- 

 guientes: 



(El Peten es el departam.ento norte de Guatemala y Atitlan es el nom- 

 bre de un lago, de un cono volcánico y de una ciudad del depaitamento de 

 Solóla al sur de la misma repiibJica. Nota de los autores). 



Más lejos, el autor identifica la palabra guaraní taba (que significa pue- 

 blo) con ThébesU 



■ En ñn, en el Sumérien, Hyde Clark clasifica el mexlcain, el othcmi, el 

 ^maya, él aymara, el quichua, el akka (!), el peguan, (!), el georgien (!!) y el 

 éirmqwe, (!!!), fpág. 159). Cada uno puede ver el valor .de las oonclusiones 



