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sociétó de lui iuspirer le mópris des connaíssances non direc- 

 tf nietit monnayables. Le but de la vie n'estpas seulement de 

 gagner de l'argent et de travailler sans cesse plus ou moins 

 inutilemeut mais ce but est aussi de jouir. H. Speucer, dans 

 un voyage aux Etats Unís, ne pouvait se rósoudre á admirer 

 la vie americaine qui lui paraissait oavactérisée par un cuite 

 exageré du travail' "Xa these sur laquelle finsistai, dit-il, était 

 celle-ci: on ne vit ni x^our ajjprendre ni pour travailler mais on ap- 

 prend et on travaille pour vivreJ^^ Et fajoutais que V avenir tient 

 en reserve un nouvel ideal, aussi différent de Vidéal industrküiste ac- 

 tuel que celui-ci est différent de Vuncien ideal militaire." Et si Pon 

 creuse la question et que l'on cherche l'explication de l'hyper- 

 activitó ainéricaiue conjme aussi celle de la non activité de 

 certaines populations, dites latines, arrieréeS, on la trouvera 

 dans la forcé des croyanees religieuses, appliqué á, des races 

 diffórentes. Pour les uns, le travail es saint et puisque le ciel 

 sera la recompense, a quoi bon perdre du temps á jouir du sé- 

 jour sur la terre, '^' Pour les autres, á quoi bon faire un e£Eort 

 puisque notre passage dans cette vallée de larmes est moraen- 

 tané et n'est qu'une préparation aux délices du paradis? 



L'homme bien equilibré, au contraire, débarrassé des pré- 

 jugés religieux, conscient de la noblesse d'un existence bien 

 ordonnée, comme le dit Spencer, travaille et apprend pour vi- 

 vre. II n€%renonce pas á jouir d'un beau spectacle de la natu- 

 re sous pretexte qu'il n'a pas á perdre de temps, cejui-ci de- 

 vant étre employé á accumuler des piéces de monnaie. Plus ins- 

 truil ou plutót mieux instruit, Phomme de l'avenir comprendra 

 le role de dupe qu'a joué Phomme du passé. II travaillera, dans 

 une juste mesure, car il n'y a pas de véritable santé sans tra- 

 vail mais celui-ci sera á la fois physique et intellectuel. Son 

 labeur ne pouria jamáis Pempéoher de jouir de la nature, de 

 la sooiété des autres hommes ni des plaisirs intellectuels. Le 



(1) Autobiographie, p. 472. 



(2) IJ y -a. éviderament aussi des jouisseiirs aux Etats-Unis. 



